到法国后，参与华人基督教会的活动已近二十年了。 在这里遇到过各式各样的人， 也看到过各种各式的事。 有些人和事比较容易看懂， 或说可以用一般的常识解释清楚。 但也有一些事 却无法用常理来解释。在教会的时间越长，遇到的问题越多，思考也就越加深入。
2014年春，柴玲在网上公开了几年来和"名牧"远志明为二十年前强奸或非强奸的较量经过，远志明推挡的办法是引用圣经上的话，信主之后，"就成了新造的人，旧事已过，一切都是新的了"
这一年多以来，我一直琢磨这句话，越琢磨越糊涂!
首先我想到的是何谓"新人"或称"新造的人"， 衡量的标准是什么？这新人是如何造成的？ 是靠外力还是靠内力成为新人的？ 从何时开始造，又在何时造成了？
其次想到的是何为"信"？ 基督徒信仰的根基是全本的圣经，古往今来，哪个人敢说，已经把圣经研究透了! 我们相信一个系统，一件事，前提是对他有所了解，比如我们相信一加一等于二，这是直观的，屡经验证是对的， 所以我们才对1+1=2 深信不疑。 在还没有透彻地了解圣经之前，就说信与不信，是否有些轻率？!
先从第一个问题切入。
按一般基督教会的规定，信主，即信耶稣，有两个必经的步骤： 一是决志；二是受洗。
决志是由一位牧师，传道人或资深信徒带着做一次祷告，申明愿意接受 耶稣基督为救主和生命之主。 受洗之前要接受一段时间的培训，由牧师 传道人或资深信徒讲解基督教的基本道理，经考察认为合格者即可接受洗礼，受洗后就成为基督徒了。
按上述程序，所说的成为"新造的人"，不知是从决志起就成了呢 还是要等受洗才能成？抑或是经这两步都成不了， 还要经过更多的教导，锻炼和成长才能成？
我也曾以为，基督徒应该与被基督徒称为外邦人的人有所区别，所以当遇到教会的传道人和负责人说谎骗人时，感到讶异，曾对一位资深的神职人员问起，难道他们信主这么多年，竟没有一点改变吗？这位神职人员反问我：你觉得你信主后有改变吗？这个问题也使我惊讶。但我仔细回想，走完上述两个程序已经近二十年，但 我非常坦诚地说，没信之前，没决志之前，没受洗之前我的性格 为人方面的缺点， 仍然大部保留着。 如果大言不惭地说我已是新造的人 我感到是自欺欺人。 观察我所认识的教会人士，也看不出他们在这两步之前 之后有多大的变化! 是我的想法和看法有问题？ 还是怎么样？ 真有点弄不清楚， 期盼已经搞明白了的人能赐教，对我做些解释!
中国古人云："青山易改本性难移" 说明成为新造的人有多么困难。 共产党掌权后立即进行知识分子的思想改造，从后来的社会实况判断，经过几十年，难说有哪个知识分子被中共改造为新人了。远志明引用圣经的话说，"他已成为新造的人，旧事已过 一切都是新的了" 看起来不大靠谱，不过是掩饰罪责的一种托词。 我们可把远志明放在一边，就圣经的这句话进行讨论。按这句话的字面解释，应是<信>主之后，就成为"新造的人， 旧事已过 一切成为新的了"我认为这句话说得很对，关键是何为<信"!
按我前面所写，相信一个系统 必须完全懂得它并且要按这个系统所要求的去做，这才叫<信> 比如有人说相信1+1=2 那你在与人打交道时，得按1+1=2 做才行 如果玩花账 该付给他人时 你按1+1=1 算， 该他人付你时 你按 1+1=3 算 那你就是不相信这个真理或者是玩弄这真理。 同样，我们基督徒的<信主> 一方面要懂的圣经的教导，更重要的一个方面是不折不扣地实践圣经的要求。比如 圣经中有一句话"是 就说是 不是就说不是，再要多说 就是出于那恶者" 按我看，这是非常基本的一项要求，任何一个基督徒都应该这样做。如果某人说自己是信主的基督徒，遇到事情时，"是也不说是 不是也不说不是" 甚至于颠倒黑白" 把是说成非 把非说成是" 这样的人 能说是信基督吗？
教会里有不少的人是期盼基督所应许的永生，却不愿守圣经所要求的"规矩" 如果这样的人都进入永生，成为天国的子民，那天国里或称那获得永生的群体里，能够消停的了吗？
所以 在没有彻底明白圣经的全部内容并准备完全实践圣经的教导之前，若说已经信了基督，我认为这过于轻率，充其量只能说 是走在寻求基督信仰的路上。若是有这点认识，可能会变得比较谦虚，更加容易成长。 若以教师爷自居，可能骗得了一时，真相终会暴露出来，其实，这也是个信与不信的问题。
这只是泛泛而论的一个引子，后文将讨论更深层的问题。
2014年春，柴玲在网上公开了几年来和"名牧"远志明为二十年前强奸或非强奸的较量经过，远志明推挡的办法是引用圣经上的话，信主之后，"就成了新造的人，旧事已过，一切都是新的了"
这一年多以来，我一直琢磨这句话，越琢磨越糊涂!
首先我想到的是何谓"新人"或称"新造的人"， 衡量的标准是什么？这新人是如何造成的？ 是靠外力还是靠内力成为新人的？ 从何时开始造，又在何时造成了？
其次想到的是何为"信"？ 基督徒信仰的根基是全本的圣经，古往今来，哪个人敢说，已经把圣经研究透了! 我们相信一个系统，一件事，前提是对他有所了解，比如我们相信一加一等于二，这是直观的，屡经验证是对的， 所以我们才对1+1=2 深信不疑。 在还没有透彻地了解圣经之前，就说信与不信，是否有些轻率？!
先从第一个问题切入。
按一般基督教会的规定，信主，即信耶稣，有两个必经的步骤： 一是决志；二是受洗。
决志是由一位牧师，传道人或资深信徒带着做一次祷告，申明愿意接受 耶稣基督为救主和生命之主。 受洗之前要接受一段时间的培训，由牧师 传道人或资深信徒讲解基督教的基本道理，经考察认为合格者即可接受洗礼，受洗后就成为基督徒了。
按上述程序，所说的成为"新造的人"，不知是从决志起就成了呢 还是要等受洗才能成？抑或是经这两步都成不了， 还要经过更多的教导，锻炼和成长才能成？
我也曾以为，基督徒应该与被基督徒称为外邦人的人有所区别，所以当遇到教会的传道人和负责人说谎骗人时，感到讶异，曾对一位资深的神职人员问起，难道他们信主这么多年，竟没有一点改变吗？这位神职人员反问我：你觉得你信主后有改变吗？这个问题也使我惊讶。但我仔细回想，走完上述两个程序已经近二十年，但 我非常坦诚地说，没信之前，没决志之前，没受洗之前我的性格 为人方面的缺点， 仍然大部保留着。 如果大言不惭地说我已是新造的人 我感到是自欺欺人。 观察我所认识的教会人士，也看不出他们在这两步之前 之后有多大的变化! 是我的想法和看法有问题？ 还是怎么样？ 真有点弄不清楚， 期盼已经搞明白了的人能赐教，对我做些解释!
中国古人云："青山易改本性难移" 说明成为新造的人有多么困难。 共产党掌权后立即进行知识分子的思想改造，从后来的社会实况判断，经过几十年，难说有哪个知识分子被中共改造为新人了。远志明引用圣经的话说，"他已成为新造的人，旧事已过 一切都是新的了" 看起来不大靠谱，不过是掩饰罪责的一种托词。 我们可把远志明放在一边，就圣经的这句话进行讨论。按这句话的字面解释，应是<信>主之后，就成为"新造的人， 旧事已过 一切成为新的了"我认为这句话说得很对，关键是何为<信"!
按我前面所写，相信一个系统 必须完全懂得它并且要按这个系统所要求的去做，这才叫<信> 比如有人说相信1+1=2 那你在与人打交道时，得按1+1=2 做才行 如果玩花账 该付给他人时 你按1+1=1 算， 该他人付你时 你按 1+1=3 算 那你就是不相信这个真理或者是玩弄这真理。 同样，我们基督徒的<信主> 一方面要懂的圣经的教导，更重要的一个方面是不折不扣地实践圣经的要求。比如 圣经中有一句话"是 就说是 不是就说不是，再要多说 就是出于那恶者" 按我看，这是非常基本的一项要求，任何一个基督徒都应该这样做。如果某人说自己是信主的基督徒，遇到事情时，"是也不说是 不是也不说不是" 甚至于颠倒黑白" 把是说成非 把非说成是" 这样的人 能说是信基督吗？
教会里有不少的人是期盼基督所应许的永生，却不愿守圣经所要求的"规矩" 如果这样的人都进入永生，成为天国的子民，那天国里或称那获得永生的群体里，能够消停的了吗？
所以 在没有彻底明白圣经的全部内容并准备完全实践圣经的教导之前，若说已经信了基督，我认为这过于轻率，充其量只能说 是走在寻求基督信仰的路上。若是有这点认识，可能会变得比较谦虚，更加容易成长。 若以教师爷自居，可能骗得了一时，真相终会暴露出来，其实，这也是个信与不信的问题。
这只是泛泛而论的一个引子，后文将讨论更深层的问题。
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