从二月二十五日 理事会副主席通知我要删我帖子起 到今天三月十三日 共过了十七天 我悠悠闲闲地发了约二十个帖子 把该写的 该说的 都写完了 也就恰在此时 团契受命搞了些花头 使我和其他人都进不去了 虽没有删帖 其效果和删帖是一样的 终于达到了钳人口的目的 这说明怕真相 怕群众知晓 好在除了团契的网站外 我还开了个人博客 今后将在这里披露真相 陈明事实
这是大约一年前写的一个帖子 当时没有发表 作为草稿保存到今天 2014.03.16
mercredi 13 mars 2013
刚刚收到一位姐妹发来的邮件 附有一篇上海高考的作文 贴在下面 与各位共享 不知这是不是又犯了谈政治的禁忌
2011年上海语文作文题材料为：犹太王大卫在戒指上刻有一句铭
文：一切都会过去。契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文
：一切都不会过去。这两句寓有深意的铭文引起了你怎样的思考。要
求考生自选角度自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
理性的声音永远不会沉默
德国总理默克尔最近显然未能躲过一场风波：由于她在得知本·拉
登被击毙后当众表示“十分”高兴，而惨遭德国知识界的集体质疑。尽
管她已多次道歉以希望这场风波快点过去，但这似乎依旧难平众怒，
甚至还有法官准备为此起诉她。（开篇无应试习气）
作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：根据基督教教义，
任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪怕是罪犯。正因为犯了这样
一个看似微小的常识错误，即使她是权威的领袖，在涉及德国知识分
子的底线问题时，她也最终无法过去。（拉登确应惩处，但不能“十分
”高兴。有独到见解。这就是“理性的声音”。）
依旧是在德国，依旧与默克尔有关。前不久，德国前国防部长的博
士论文涉嫌抄袭一事引起德国国内一片哗然，为了保护这位将大有作
为的政治新星，默克尔以“我们需要的是政治家而非学术研究人员”为
之辩解，但是德国两万名教授联名上书反对，直截地表达了德国知识
分子的态度。因为他们担心这将会成为日后学术不端的借口，他们又
一次没有给默克尔面子，再一次让她“一切都会过去”的计划继续泡
汤。（见解深刻，积累丰厚）
我感动于这样一群理性声音的存在，也欣然于确实因为这些知识分
子对于任何权威都能以这种“一切都不能过去”的态度才最终成就了德
国学术圈严谨的优良传统。（主题登场，自然天成）
然而，如此理性的声音又何曾仅仅嘹亮于德国？它又何曾沉默于经
历过五千年光辉、五千年昏暗的华夏大地？（笔锋一转，到华夏）
尽管受到当时政治的压力，梁思成“拆掉北京的一座墙就等于扒掉我
的一层皮”掷地有声，时至今日仍在我们耳边余音缭绕。当我们面对现
在的北京已与其他城市毫无区别，当我们眼睁睁地看到古老的北京城
只活在文字上、照片里、记忆中的时候，我们终究不禁感叹先生的先
见之明，敬佩先生不顾一切的理性呐喊。也许政治的压迫一度埋没了
先生的呼喊而让一切都过去了，但是历史的拷问却永远不会让错误过
去。（对国运之关怀，情深）
回望历史，多少统治者以权威的姿态、以“一切都会过去”企图将真
理掩埋的时候，又是多少知识分子毅然决然地站出来，以一句“一切都
不会过去”来回答而绝对不容置疑。（责任感）
“一切都不会过去”，这是理性的声音永远不会沉默；“一切都不会过
去”，这是知识分子的呐喊永远不会沉默！（再次点题，有个性，又中
规中矩）
作为一名社会的准知识分子，当我们面对祖国日新月异变化发展的
同时，倘若我们对于社会的阴暗面置之不理而臣服于表面的和谐，不
勇于揭开那些隐藏在这表面和谐底下更多不和谐的元素，这又何尝不
啻为一种真正的悲哀呢？（有气度）
真心希望有识之士在听到“一切都会过去”时，都能异口同声地以一
句“一切都不会过去”来捍卫真理，以坚守住最后的底线。因为这是我
们的责任，而我们——是社会的良心。（说得太好了）
********************************
简评：什么叫大气，什么叫深刻，这就是！一个中学生放眼世界，
回眸历史，关注现实，不偏不倚，着重分析“理性的声音不会过去”，
何等可贵！文章虽重点谈“一切都不会过去”这一面，但隐含着对某些
人以为“一切都会过去”的侥幸心理的批评。这是一个有大关怀的学
生。读罢文章，我真高兴！我们的下一代有人！
2011年上海语文作文题材料为：犹太王大卫在戒指上刻有一句铭
文：一切都会过去。契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文
：一切都不会过去。这两句寓有深意的铭文引起了你怎样的思考。要
求考生自选角度自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
理性的声音永远不会沉默
德国总理默克尔最近显然未能躲过一场风波：由于她在得知本·拉
登被击毙后当众表示“十分”高兴，而惨遭德国知识界的集体质疑。尽
管她已多次道歉以希望这场风波快点过去，但这似乎依旧难平众怒，
甚至还有法官准备为此起诉她。（开篇无应试习气）
作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：根据基督教教义，
任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪怕是罪犯。正因为犯了这样
一个看似微小的常识错误，即使她是权威的领袖，在涉及德国知识分
子的底线问题时，她也最终无法过去。（拉登确应惩处，但不能“十分
”高兴。有独到见解。这就是“理性的声音”。）
依旧是在德国，依旧与默克尔有关。前不久，德国前国防部长的博
士论文涉嫌抄袭一事引起德国国内一片哗然，为了保护这位将大有作
为的政治新星，默克尔以“我们需要的是政治家而非学术研究人员”为
之辩解，但是德国两万名教授联名上书反对，直截地表达了德国知识
分子的态度。因为他们担心这将会成为日后学术不端的借口，他们又
一次没有给默克尔面子，再一次让她“一切都会过去”的计划继续泡
汤。（见解深刻，积累丰厚）
我感动于这样一群理性声音的存在，也欣然于确实因为这些知识分
子对于任何权威都能以这种“一切都不能过去”的态度才最终成就了德
国学术圈严谨的优良传统。（主题登场，自然天成）
然而，如此理性的声音又何曾仅仅嘹亮于德国？它又何曾沉默于经
历过五千年光辉、五千年昏暗的华夏大地？（笔锋一转，到华夏）
尽管受到当时政治的压力，梁思成“拆掉北京的一座墙就等于扒掉我
的一层皮”掷地有声，时至今日仍在我们耳边余音缭绕。当我们面对现
在的北京已与其他城市毫无区别，当我们眼睁睁地看到古老的北京城
只活在文字上、照片里、记忆中的时候，我们终究不禁感叹先生的先
见之明，敬佩先生不顾一切的理性呐喊。也许政治的压迫一度埋没了
先生的呼喊而让一切都过去了，但是历史的拷问却永远不会让错误过
去。（对国运之关怀，情深）
回望历史，多少统治者以权威的姿态、以“一切都会过去”企图将真
理掩埋的时候，又是多少知识分子毅然决然地站出来，以一句“一切都
不会过去”来回答而绝对不容置疑。（责任感）
“一切都不会过去”，这是理性的声音永远不会沉默；“一切都不会过
去”，这是知识分子的呐喊永远不会沉默！（再次点题，有个性，又中
规中矩）
作为一名社会的准知识分子，当我们面对祖国日新月异变化发展的
同时，倘若我们对于社会的阴暗面置之不理而臣服于表面的和谐，不
勇于揭开那些隐藏在这表面和谐底下更多不和谐的元素，这又何尝不
啻为一种真正的悲哀呢？（有气度）
真心希望有识之士在听到“一切都会过去”时，都能异口同声地以一
句“一切都不会过去”来捍卫真理，以坚守住最后的底线。因为这是我
们的责任，而我们——是社会的良心。（说得太好了）
********************************
简评：什么叫大气，什么叫深刻，这就是！一个中学生放眼世界，
回眸历史，关注现实，不偏不倚，着重分析“理性的声音不会过去”，
何等可贵！文章虽重点谈“一切都不会过去”这一面，但隐含着对某些
人以为“一切都会过去”的侥幸心理的批评。这是一个有大关怀的学
生。读罢文章，我真高兴！我们的下一代有人！
dimanche 3 mars 2013
信2
上个帖子是转贴的2013年1月10日 我给华侨教会国语部执事们的信 其中有一句话是 "至于说曾在2012年 2月26
日的会员大会上宣布过《安东尼聚会点已不再是华侨教会一部分》，为此我询问过许多参加过这次大会的华侨教会会员，没有一人说听到过这一宣布."
1月10日以后 我继续询问参加过那次会员大会的人 情况有了变化
当我妻子打电话询问现任华侨教会理事会副主席，也是国语部教牧组的执事时，她斩钉截铁地说 ”他说过我听见了“ 而我问过的其他人，仍无人说听到过.
这就出现一个如何采信的问题. 这事不能靠表决 如果少数服从多数的话 显然说没有听到过的人多得多 听到的只是一个人 我认为此事要靠分析
我宁肯相信多数人的意见而不采信理事会副主席的说法 理由有三 1.副主席是位原则性很强的人 他如果真的听到理事会主席宣布过
《安东尼聚会点不再是华侨教会的一部分》
此后国语部每个主日的崇拜程序表上一直列有安东尼聚会点的话动，刊登在号角双月刊上的华侨教会的广告一直把安东尼聚会点列为华侨教会的一部分
这不是有违事实吗？您为甚麽不置一词呢？ 根据华侨教会现行会章 会员无故六个月不参加教会活动即被除名 包括我在内的约十名原华侨教会会员
从2009年起就在安东尼聚会点聚会 没再参加华侨教会的活动
如果说华侨教会理事会主席在2012年2月宣布安东尼聚会点从此不再是华侨教会的一部分属实且有效 六个月后 我们应当被华侨教会除名
为甚麽还发给我们通知让我们参加2012年11月18日的会员大会呢？ 2.副主席是主席的岳母 有了这层亲属关系 我不知道司法系统如何处理这类证词.
3.副主席的说法是孤证.
我问过许多参加过去年那次会员大会的人 想列举一些回答如下；
多数人说 《没有听到过》 有人还拉着长声说《没---有》
一位老弟兄说《 绝对没有，我全家都参加大会了，谁都没听到，我还问了其他人，也都说没听到.》
一对夫妻说 《我们没听到，可能是他说的时候我们去厕所了》
一位负责人说 不记得了 可能有录音 我问她再听录音时 又说没有录音了 也没有书面纪录
一位负责人说《我不能说他是说谎，但我没听到他说安东尼聚会点不再属华侨教会，也许是他说的时候我去厕所了》
看来，那一阵子，华侨教会的厕所爆满了.
我给一位执事发了两封邮件 问他听没听到过理事会主席的宣布，迄今没接到她的回复.
参加过那次会员大会的人很多，期望你们站出来作证.
把事实弄清楚，才有图图大主教所说的 真相 正义 和解
我问过许多参加过去年那次会员大会的人 想列举一些回答如下；
多数人说 《没有听到过》 有人还拉着长声说《没---有》
一位老弟兄说《 绝对没有，我全家都参加大会了，谁都没听到，我还问了其他人，也都说没听到.》
一对夫妻说 《我们没听到，可能是他说的时候我们去厕所了》
一位负责人说 不记得了 可能有录音 我问她再听录音时 又说没有录音了 也没有书面纪录
一位负责人说《我不能说他是说谎，但我没听到他说安东尼聚会点不再属华侨教会，也许是他说的时候我去厕所了》
看来，那一阵子，华侨教会的厕所爆满了.
我给一位执事发了两封邮件 问他听没听到过理事会主席的宣布，迄今没接到她的回复.
参加过那次会员大会的人很多，期望你们站出来作证.
把事实弄清楚，才有图图大主教所说的 真相 正义 和解
信
2013年1月10日 我给华侨教会国语部执事会写过一封信 有如石沉大海 现把它贴在这里
华侨教会国语部执事会各位执事；
主内平安. 近日，在安东尼聚会点与华侨教会之间以及安东尼聚会点内部均发生了一些不太正常的事情. 依我看，这些都影响教会的声誉. 作为安东尼聚会点同工会的召集人，几经思考，多次向 神祷告之后，我愿本着图图大主教所倡导的
《真相 正义 和解》的精神，郑重地向你们提出我的意见，寻求解决问题之道.
安东尼聚会点的前身是奥赛团契，2009年4月中旬自奥赛迁往安东尼现址. 2009年6月28日举行了第一次主日崇拜. 崇拜后举行了华侨教会国语部执事会和奥赛团契同工会的联席会议，会议决定将奥赛团契更名为安东尼聚会点，华侨教会将从各方面帮助安东尼聚会点直到建立独立 的教会为止. 建立教会前，安东尼聚会点是华侨教会的一部分。安东尼聚会点所收奉献暂存在华侨教会.
蒙 神恩典，安东尼聚会点自此之后有了相当的发展，有些信主多年的家庭来了，更有不少从未接触过福音的年轻学生在这里认识了 神，受洗归主. 有鉴于此，2011年2月20日在Crimee召开了一次华侨教会国语部执事会和安东尼聚会点同工会的联席会议. 联席会议决定由华侨教会国语部和安东尼聚会点各出二人建立植堂小组以推动安东尼的建堂事工，建堂小组的存在直到安东尼建立教会为止. 这一决议也登在了下个主日华侨教会国语部的主日崇拜程序表上，应具权威性.
2011年6月 我发邮件给华侨教会， 要求从安东尼聚会点存放那里的款项中开一张3300欧元的支票给安东尼的法国教会付房租. 却一直开不出来.
同年7月24日 华侨教会国语部负责财务的执事白灵锦弟兄在家设宴为白嘉灵牧师接风，他邀了华侨教会国语部执事和安东尼聚会点同工参加，安东尼这边嘉仪，大台和我去了. 席间，谈及开支票的难处，国语部的人说，支票需要法语部的人签字，而法语部根本不知道安东尼聚会点是怎麽回事儿. 因此，大台和我在现场决定，请国语部的执事们代我们请法语部的负责人到安东尼来实地看看.
同年9月4日，法语部的邱星火传道和华侨教会理事会主席兼法语部执事会主席杨志恒弟兄来了，同来的还有国语部的梁润矶和白灵锦两位执事. 法语部的负责人参观了安东尼聚会点的设施后，即席召开了一个临时的会议，参加的人除华侨教会的人外，还有安东尼聚会点的部分同工. 邱星火传道建议，由法语部，国语部和安东尼聚会点各出二人组建新的植堂委员会. 无人提出异议，国语部的人没说话就算通过了. 这是华侨教会法语部介入安东尼聚会点建堂事工的起点. 而此前，2月20日经华侨教会国语部执事会与安东尼聚会点联席会议决定建立的植堂小组就这样无声无息的消失了，我不知道9月4日的临时会有无权力否决联席 会议的决议，这符合不符合华侨教会的规则以及一般的民主程序.
植堂委员会建立后 曾在2011年9月和12 月开过两次会，会议也都有讨论和决议，因对后来的发展无关，这里就不详述了.
2012年春，由华侨教会法语部主导，冻结了安东尼聚会点在华侨教会的存款，从此不能再有金钱的出入. 这给安东尼聚会点的运作造成很大困难. 为了解决这个问题，2012年9月，安东尼聚会点曾发邮件给华侨教会希望开会讨论解决办法. 因法语部的负责人忙，直到11月17日才开会.参加这次会议的有法语部的邱星火，杨志恒，国语部的白灵锦，梁润矶和安东尼聚会点的王大台，吴豪. 11月24日安东尼聚会点召开同工会，请大台和吴豪介绍上周六在Crimee开会的情况.吴豪转述杨志恒的话说，2012年初，安东尼聚会点同工会原任主 席李雅康姐妹曾在电话中告诉他说，《 安东尼聚会点不久将独立建堂，请他们4月来参加庆典.》 杨志恒说，根据这个电话所说，在2012年2月26 日举行的每年一度的会员大会上宣布，《安东尼聚会点要独立了，从此以后，不再属于华侨教会.》在做此一宣布之前，华侨教会没有任何人向安东尼聚会点的同工 会核实过李雅康的说法是否代表了同工会的意见，是否经过同工会的授权. 我们更不知道，华侨教会在宣布安东尼聚会点不再属于华侨教会前，你们的理事会，法语部的执事会和国语部的执事会是否都经过了充分的讨论和达成了共识？ 在非常重视纸张的法国，你们单方面宣布安东尼聚会点不再属于华侨教会竟然没有任何的文字依据，这是很奇怪的事. 更何况，李雅康根本否认曾对杨志恒说过这样的话，她在回复我的询问的邮件中说，《我只和他通过一次电话，是确定开会的日期》（按我理解，他，是指杨志恒， 所说开会日期是植堂委员会开会日期.这与独立不独立是风马牛不相及）
令人不解的是，华侨教会在做出这一重大宣布后，竟然没有任何人以任何方式通知过安东尼聚会点的任何一个人. 相反，国语部的主日崇拜程序表上一直登有安东尼聚会点的活动，《号角》双月刊也把我们安东尼聚会点列为华侨教会的一部分.而今年11月18日的会员大会也 讓常年在安东尼聚会点聚会的华侨教会会员参与了投票.如果安东尼聚会点不再属华侨教会，为甚麽有这事?
如果说，从上次会员大会宣布以后，安东尼聚会点已被华侨教会除名这一说法成立，那我们就是一直被蒙在鼓里，直到11月24日才知情.
应植堂委员会的要求及吴豪的全力推动，安东尼聚会点在12月2日召开了聚会点的部分已受洗基督徒的大会.杨志恒。邱星火，吴琨和梁润矶参加了大会. 会上，邱星火和杨志恒仍然强调已根据李雅康的说法在会员大会上宣布。《安东尼聚会点已不再属于华侨教会》 《 如果你们想再回到华侨教会，需要投票决定. 投票后若多数愿意回华侨教会，还要提出申请，经华侨教会理事会讨论通过，并经会员大会批准才能回华侨教会》，他们还威吓我们说 自从他们在2月的会员大会宣布安东尼聚会点不再属华侨教会后 安东尼聚会点已是非法聚会. 在这样的要求和气氛下.我们已别无选择.相当一批人在心不甘情不愿的情况下投了票.投票的结果当然是回到华侨教会. 许多人认为这等于是保持现状，因为安东尼聚会点从来就没离开过华侨教会.
至此，似乎是华侨教会法语部两位负责人和安东尼聚会点极力推动这次投票的人取得了决定性的胜利. 但事实远非如此. 因为有正常思维能力的人总要问，所谓李雅康的电话真有其事吗？退一万步来讲，即使有她的电话，能做为凭据把几十人的安东尼聚会点请出华侨教会吗？为甚麽没 有书面的根据，更缺乏事前的沟通和事后的通知，甚至在冻结了安东尼聚会点在那里的存款时也没告诉我们已不是华侨教会的一部分了？至于说曾在2012年 2月26 日的会员大会上宣布过《安东尼聚会点已不再是华侨教会一部分》，为此我询问过许多参加过这次大会的华侨教会会员，没有一人说听到过这一宣布. 国语部的九位执事，你们都应参加过这次会员大会，凭着你们在 神面前的诚实，你们听到过这样的宣布吗？如果真的听到了，为甚麽在你们的主日崇拜程序表上继续刊登已不再属华侨会的安东尼聚会点的活动？在《号角》双月刊 上把安东尼聚会点记为华侨教会的一部分？讓这里的人参加11月18日的会员大会并投票？而新近收到的海天日历的附加页也把安东尼聚会点记为华侨教会的一部 分？
早在三周前，吴豪就已经把12月9日这里投票的结果报告了你们. 十分欣赏你们的智慧，没有立刻把这结果刊登在主日崇拜程序表上.因为那边的程序表不间断地刊有安东尼聚会点的活动，如果刊出安东尼聚会点投票结果说有若干 人赞同重回华侨教会，那麽，在同一张程续表上就出现矛盾，一条是重回，另一条则是一直是华侨教会一部分，若有人问起，岂不尴尬.
行文至此，真相应该已经清楚. 所谓李雅康的电话以及2012年2 月26日会员大会的《宣布》都是子虚乌有. 而12月9日的投票更是不该有.
有了真相，下一步就是凭着 神的正义寻求和解.
经过多日的思考，征询多人的意见，特别是在 神面前的祷告. 我认为解决问题的途径有二；一是循法律，规章条文挖掘事件的每个细节，确定是与非，惩恶扬善. 二是在基督的爱里，靠饶恕，包容达到灵里的合一.
如果走第一条路，首先就要确定，2011年9月4日临时召开的，有华侨教会国语部，法语部部分执事和传道人及安东尼聚会点部分同工参加的即兴会议上决定成 立的植堂委员会取代同年2月20日由华侨教会国语部全体执事和安东尼聚会点全体同工联席会议决定成立的植堂小组是否符合华侨教会现行会章，从而是否具有合 法性，如果答案是否定的，那麽，这植堂委员会所做出的一切决定均无意义，一切免谈了. 如果承认了植堂委员会的合法性，那麽，第二步就要查所谓在会员大会上将我们除名这一宣布的真伪. 安东尼聚会点的去与留，除了安东尼聚会点成员的意见外，至少应在植堂委员会有所讨论. 但事实是2012年12月2日在安东尼开会时，法语部来的两位负责人说他们已在2012年2月26日的会员大会上宣布将按东尼聚会点除名了，事前并未在植 堂委员会讨论，代表安东尼聚会点参加植堂委员会的两人浑然不知. 因此，可以合理地问，谁有权决定将安东尼聚会点聚会点除名？ 退一步撇开植堂委员会不说，把安东尼聚会点除名显然不应是一两个人的即兴发挥，你们在宣布将我们除名之前，理事会，国语部执事会，法语部执事会是否讨论 过，形成了甚麽样的决议，至少要有文字的依据吧，如果没有任何的文字依据，谁敢做此宣布？宣布了， 有效吗？
如前文所述，我询问过的所有参加过2012年2月20日那次会员大会的人，没有任何一个人说听到过有人宣布将安东尼聚会点除名了.你们国语部九位执事若有 一半以上的人出具证明，声明在那次会员大会上听到了将安东尼聚会点除名的宣布，并能令人信服地说明，在此一宣布之后，国语部也承认安东尼聚会点已不再是华 侨教会的一部分了. 我就会相信这一《宣布》是真的. 我，作为安东尼聚会点的召集人立即到92省的警察局自首，承认我带领会众非法聚会，已触犯了法国的法律，自请惩处. 相反，若没有人肯于出具这样的证明，谁会相信这一《宣布》真有其事呢？
如果这一《宣布》根本不存在，那麽，安东尼聚会点就一直是华侨教会的一部分，安东尼聚会点的聚会就不是非法的，在《非法聚会》的恐吓之下，2012年12月9日的投票就失去了根据，毫无意义.
待查的事情还有很多，恕我不再一一列举了.
这样深挖下去，必然会显露出更多的丑陋，也必然涉及到一些人的责任和失误. ......
我以万分的真诚建议走第二条路，即 到此为止，不再谈论雅康的电话，会员大会的<宣布>以及安东尼聚会点12月9日的投票及投票的结果.也不追究任何人的责任，彻底翻过这一页，忘记背后努力未来.
2012年12月9日投票以后，安东尼聚会点依然和过去一样，是华侨教会的一部分.我们的Statut没有任何改变.
安东尼聚会点从建立之日起，华侨教会就一再表示支持我们直到建立教会为止. 现在就请你们伸出援手，从属灵方面，人财物方面具体帮助. 2009年6月28日双方执事同工联席会上曾提出，华侨教会差派五到十个家庭到安东尼参与服 侍. 这一说法虽未见诸决议文字，但大家都记忆犹新.
12月9日投票以后，安东尼聚会点内部可说是严重撕裂，同工会几近瘫痪. 在此种情况下，单独靠聚会点现有力量很难在短期内走出困境.
如果华侨教会能差派几个家庭过来，加强和改组安东尼聚会点的同工会，建立制度，增进同工间的合一从而达到全体会员灵里的合一，估计半年左右即可治愈伤痛，完成向政府登记的手续，建立起独立的教会. 也就达成了安东尼聚会点和华侨教会国语部的初衷. 真正地荣耀主名.
如果以上所述，尚有可取之处，请你们认真考虑，提出能为教会国语部，法语部和安东尼聚会点三方接受的方案.
愿
全能的 神带领我们走出困境
王 煜
华侨教会国语部执事会各位执事；
主内平安. 近日，在安东尼聚会点与华侨教会之间以及安东尼聚会点内部均发生了一些不太正常的事情. 依我看，这些都影响教会的声誉. 作为安东尼聚会点同工会的召集人，几经思考，多次向 神祷告之后，我愿本着图图大主教所倡导的
《真相 正义 和解》的精神，郑重地向你们提出我的意见，寻求解决问题之道.
安东尼聚会点的前身是奥赛团契，2009年4月中旬自奥赛迁往安东尼现址. 2009年6月28日举行了第一次主日崇拜. 崇拜后举行了华侨教会国语部执事会和奥赛团契同工会的联席会议，会议决定将奥赛团契更名为安东尼聚会点，华侨教会将从各方面帮助安东尼聚会点直到建立独立 的教会为止. 建立教会前，安东尼聚会点是华侨教会的一部分。安东尼聚会点所收奉献暂存在华侨教会.
蒙 神恩典，安东尼聚会点自此之后有了相当的发展，有些信主多年的家庭来了，更有不少从未接触过福音的年轻学生在这里认识了 神，受洗归主. 有鉴于此，2011年2月20日在Crimee召开了一次华侨教会国语部执事会和安东尼聚会点同工会的联席会议. 联席会议决定由华侨教会国语部和安东尼聚会点各出二人建立植堂小组以推动安东尼的建堂事工，建堂小组的存在直到安东尼建立教会为止. 这一决议也登在了下个主日华侨教会国语部的主日崇拜程序表上，应具权威性.
2011年6月 我发邮件给华侨教会， 要求从安东尼聚会点存放那里的款项中开一张3300欧元的支票给安东尼的法国教会付房租. 却一直开不出来.
同年7月24日 华侨教会国语部负责财务的执事白灵锦弟兄在家设宴为白嘉灵牧师接风，他邀了华侨教会国语部执事和安东尼聚会点同工参加，安东尼这边嘉仪，大台和我去了. 席间，谈及开支票的难处，国语部的人说，支票需要法语部的人签字，而法语部根本不知道安东尼聚会点是怎麽回事儿. 因此，大台和我在现场决定，请国语部的执事们代我们请法语部的负责人到安东尼来实地看看.
同年9月4日，法语部的邱星火传道和华侨教会理事会主席兼法语部执事会主席杨志恒弟兄来了，同来的还有国语部的梁润矶和白灵锦两位执事. 法语部的负责人参观了安东尼聚会点的设施后，即席召开了一个临时的会议，参加的人除华侨教会的人外，还有安东尼聚会点的部分同工. 邱星火传道建议，由法语部，国语部和安东尼聚会点各出二人组建新的植堂委员会. 无人提出异议，国语部的人没说话就算通过了. 这是华侨教会法语部介入安东尼聚会点建堂事工的起点. 而此前，2月20日经华侨教会国语部执事会与安东尼聚会点联席会议决定建立的植堂小组就这样无声无息的消失了，我不知道9月4日的临时会有无权力否决联席 会议的决议，这符合不符合华侨教会的规则以及一般的民主程序.
植堂委员会建立后 曾在2011年9月和12 月开过两次会，会议也都有讨论和决议，因对后来的发展无关，这里就不详述了.
2012年春，由华侨教会法语部主导，冻结了安东尼聚会点在华侨教会的存款，从此不能再有金钱的出入. 这给安东尼聚会点的运作造成很大困难. 为了解决这个问题，2012年9月，安东尼聚会点曾发邮件给华侨教会希望开会讨论解决办法. 因法语部的负责人忙，直到11月17日才开会.参加这次会议的有法语部的邱星火，杨志恒，国语部的白灵锦，梁润矶和安东尼聚会点的王大台，吴豪. 11月24日安东尼聚会点召开同工会，请大台和吴豪介绍上周六在Crimee开会的情况.吴豪转述杨志恒的话说，2012年初，安东尼聚会点同工会原任主 席李雅康姐妹曾在电话中告诉他说，《 安东尼聚会点不久将独立建堂，请他们4月来参加庆典.》 杨志恒说，根据这个电话所说，在2012年2月26 日举行的每年一度的会员大会上宣布，《安东尼聚会点要独立了，从此以后，不再属于华侨教会.》在做此一宣布之前，华侨教会没有任何人向安东尼聚会点的同工 会核实过李雅康的说法是否代表了同工会的意见，是否经过同工会的授权. 我们更不知道，华侨教会在宣布安东尼聚会点不再属于华侨教会前，你们的理事会，法语部的执事会和国语部的执事会是否都经过了充分的讨论和达成了共识？ 在非常重视纸张的法国，你们单方面宣布安东尼聚会点不再属于华侨教会竟然没有任何的文字依据，这是很奇怪的事. 更何况，李雅康根本否认曾对杨志恒说过这样的话，她在回复我的询问的邮件中说，《我只和他通过一次电话，是确定开会的日期》（按我理解，他，是指杨志恒， 所说开会日期是植堂委员会开会日期.这与独立不独立是风马牛不相及）
令人不解的是，华侨教会在做出这一重大宣布后，竟然没有任何人以任何方式通知过安东尼聚会点的任何一个人. 相反，国语部的主日崇拜程序表上一直登有安东尼聚会点的活动，《号角》双月刊也把我们安东尼聚会点列为华侨教会的一部分.而今年11月18日的会员大会也 讓常年在安东尼聚会点聚会的华侨教会会员参与了投票.如果安东尼聚会点不再属华侨教会，为甚麽有这事?
如果说，从上次会员大会宣布以后，安东尼聚会点已被华侨教会除名这一说法成立，那我们就是一直被蒙在鼓里，直到11月24日才知情.
应植堂委员会的要求及吴豪的全力推动，安东尼聚会点在12月2日召开了聚会点的部分已受洗基督徒的大会.杨志恒。邱星火，吴琨和梁润矶参加了大会. 会上，邱星火和杨志恒仍然强调已根据李雅康的说法在会员大会上宣布。《安东尼聚会点已不再属于华侨教会》 《 如果你们想再回到华侨教会，需要投票决定. 投票后若多数愿意回华侨教会，还要提出申请，经华侨教会理事会讨论通过，并经会员大会批准才能回华侨教会》，他们还威吓我们说 自从他们在2月的会员大会宣布安东尼聚会点不再属华侨教会后 安东尼聚会点已是非法聚会. 在这样的要求和气氛下.我们已别无选择.相当一批人在心不甘情不愿的情况下投了票.投票的结果当然是回到华侨教会. 许多人认为这等于是保持现状，因为安东尼聚会点从来就没离开过华侨教会.
至此，似乎是华侨教会法语部两位负责人和安东尼聚会点极力推动这次投票的人取得了决定性的胜利. 但事实远非如此. 因为有正常思维能力的人总要问，所谓李雅康的电话真有其事吗？退一万步来讲，即使有她的电话，能做为凭据把几十人的安东尼聚会点请出华侨教会吗？为甚麽没 有书面的根据，更缺乏事前的沟通和事后的通知，甚至在冻结了安东尼聚会点在那里的存款时也没告诉我们已不是华侨教会的一部分了？至于说曾在2012年 2月26 日的会员大会上宣布过《安东尼聚会点已不再是华侨教会一部分》，为此我询问过许多参加过这次大会的华侨教会会员，没有一人说听到过这一宣布. 国语部的九位执事，你们都应参加过这次会员大会，凭着你们在 神面前的诚实，你们听到过这样的宣布吗？如果真的听到了，为甚麽在你们的主日崇拜程序表上继续刊登已不再属华侨会的安东尼聚会点的活动？在《号角》双月刊 上把安东尼聚会点记为华侨教会的一部分？讓这里的人参加11月18日的会员大会并投票？而新近收到的海天日历的附加页也把安东尼聚会点记为华侨教会的一部 分？
早在三周前，吴豪就已经把12月9日这里投票的结果报告了你们. 十分欣赏你们的智慧，没有立刻把这结果刊登在主日崇拜程序表上.因为那边的程序表不间断地刊有安东尼聚会点的活动，如果刊出安东尼聚会点投票结果说有若干 人赞同重回华侨教会，那麽，在同一张程续表上就出现矛盾，一条是重回，另一条则是一直是华侨教会一部分，若有人问起，岂不尴尬.
行文至此，真相应该已经清楚. 所谓李雅康的电话以及2012年2 月26日会员大会的《宣布》都是子虚乌有. 而12月9日的投票更是不该有.
有了真相，下一步就是凭着 神的正义寻求和解.
经过多日的思考，征询多人的意见，特别是在 神面前的祷告. 我认为解决问题的途径有二；一是循法律，规章条文挖掘事件的每个细节，确定是与非，惩恶扬善. 二是在基督的爱里，靠饶恕，包容达到灵里的合一.
如果走第一条路，首先就要确定，2011年9月4日临时召开的，有华侨教会国语部，法语部部分执事和传道人及安东尼聚会点部分同工参加的即兴会议上决定成 立的植堂委员会取代同年2月20日由华侨教会国语部全体执事和安东尼聚会点全体同工联席会议决定成立的植堂小组是否符合华侨教会现行会章，从而是否具有合 法性，如果答案是否定的，那麽，这植堂委员会所做出的一切决定均无意义，一切免谈了. 如果承认了植堂委员会的合法性，那麽，第二步就要查所谓在会员大会上将我们除名这一宣布的真伪. 安东尼聚会点的去与留，除了安东尼聚会点成员的意见外，至少应在植堂委员会有所讨论. 但事实是2012年12月2日在安东尼开会时，法语部来的两位负责人说他们已在2012年2月26日的会员大会上宣布将按东尼聚会点除名了，事前并未在植 堂委员会讨论，代表安东尼聚会点参加植堂委员会的两人浑然不知. 因此，可以合理地问，谁有权决定将安东尼聚会点聚会点除名？ 退一步撇开植堂委员会不说，把安东尼聚会点除名显然不应是一两个人的即兴发挥，你们在宣布将我们除名之前，理事会，国语部执事会，法语部执事会是否讨论 过，形成了甚麽样的决议，至少要有文字的依据吧，如果没有任何的文字依据，谁敢做此宣布？宣布了， 有效吗？
如前文所述，我询问过的所有参加过2012年2月20日那次会员大会的人，没有任何一个人说听到过有人宣布将安东尼聚会点除名了.你们国语部九位执事若有 一半以上的人出具证明，声明在那次会员大会上听到了将安东尼聚会点除名的宣布，并能令人信服地说明，在此一宣布之后，国语部也承认安东尼聚会点已不再是华 侨教会的一部分了. 我就会相信这一《宣布》是真的. 我，作为安东尼聚会点的召集人立即到92省的警察局自首，承认我带领会众非法聚会，已触犯了法国的法律，自请惩处. 相反，若没有人肯于出具这样的证明，谁会相信这一《宣布》真有其事呢？
如果这一《宣布》根本不存在，那麽，安东尼聚会点就一直是华侨教会的一部分，安东尼聚会点的聚会就不是非法的，在《非法聚会》的恐吓之下，2012年12月9日的投票就失去了根据，毫无意义.
待查的事情还有很多，恕我不再一一列举了.
这样深挖下去，必然会显露出更多的丑陋，也必然涉及到一些人的责任和失误. ......
我以万分的真诚建议走第二条路，即 到此为止，不再谈论雅康的电话，会员大会的<宣布>以及安东尼聚会点12月9日的投票及投票的结果.也不追究任何人的责任，彻底翻过这一页，忘记背后努力未来.
2012年12月9日投票以后，安东尼聚会点依然和过去一样，是华侨教会的一部分.我们的Statut没有任何改变.
安东尼聚会点从建立之日起，华侨教会就一再表示支持我们直到建立教会为止. 现在就请你们伸出援手，从属灵方面，人财物方面具体帮助. 2009年6月28日双方执事同工联席会上曾提出，华侨教会差派五到十个家庭到安东尼参与服 侍. 这一说法虽未见诸决议文字，但大家都记忆犹新.
12月9日投票以后，安东尼聚会点内部可说是严重撕裂，同工会几近瘫痪. 在此种情况下，单独靠聚会点现有力量很难在短期内走出困境.
如果华侨教会能差派几个家庭过来，加强和改组安东尼聚会点的同工会，建立制度，增进同工间的合一从而达到全体会员灵里的合一，估计半年左右即可治愈伤痛，完成向政府登记的手续，建立起独立的教会. 也就达成了安东尼聚会点和华侨教会国语部的初衷. 真正地荣耀主名.
如果以上所述，尚有可取之处，请你们认真考虑，提出能为教会国语部，法语部和安东尼聚会点三方接受的方案.
愿
全能的 神带领我们走出困境
王 煜
一段难忘的经历
一段难忘的经历
来法国前，在北京工作.那时一般是在家中吃早点. 理由是： 1.囊中羞涩. 2. 外面吃饭要花时间排队.
3.餐馆的卫生条件差.
有一天早晨， 家中实在没东西可吃了. 只好在骑车上班途中找个地方解决早餐.
在中国人民大学对面的双榆树，有个早点铺. 我进去时，里面排着两队. 每队约十几个人. 我随便站在一队的队尾，当时正卖豆腐脑和火烧.
刚排了一会儿， 从里边抬出两笸箩炸油饼. 这下， 人们的精神来了， 眼睛也放光了.
说时迟， 那时快. 另一队的一位女士高声喊道： “只这队卖油饼， 那一队不卖啊！” 此时又一个说时迟， 那时快. 呼啦一下子， 我前后的人都跑到那一队去了.
、这一队只我一人没动， 因我对于吃什麽本来就无所谓， 只要塞饱肚子就好了. 由于前面的人跑了， 我径直到了售货员面前. 问他：“这一队真的不卖油饼吗？”
售货员说； “凭甚麽不卖， 她算老几？” 于是我用二两粮票一毛四分钱买了两个油饼， 一碗豆浆.
那位女士看售货员要卖给我， 急了. 又高声喊： “不要卖给他， 他没排队.”
售货员不听她的，卖给我了. 她更急了， 此时用骂代替了喊. 说； “你不要脸， 没排队就买. 不要脸， 吃了得癌症.“
排队的人见卖给我了， 又呼啦一下子跑到我原站的那队. 我则拿了豆浆油条找了个靠窗的桌子吃起来.
女士更加气急败坏， 反复地骂. “不要脸， 不排队， 吃了得癌症.”
我吃饭一向以快速著称， 三下五除二把豆浆油饼塞进肚中， 走了. 直到我出门， 女士还在排队， 也还没放过我， 仍在骂. 不过， 听得人少了， 她也显得有一点声嘶力竭的样子.
我不知道她能不能买到油饼.
二十年后， 我果然得了癌症--前列腺癌. 感谢 神. 由于发现的早， 手术后已经痊愈. 我至今不知道， 这癌症是不是因为那次吃了两个油饼和一碗豆浆.
从这一段有趣的经历能看到些甚麽呢？ 我初步总结有那麽几点：
、
1. 晏子云：“淮南为橘，淮北为枳.” 甚麽土壤种甚麽树，甚麽树结甚麽果. 中国大陆的那种环境， 就能生出像这位女士这类的人， 且为数不少.
2. 这些人的特点是心中只有自己， 且为达目的， 可以不择手段. 不知羞耻为何物
3. 过度的思想钳制使许多人丧失了分辨是非对错的能力, 谁的声音大就跟谁走. 所以才有那"呼啦"一下子. 如果能想一想, 她是老几? 为甚麽要听她的！ 就不会像是无头苍蝇般的任她摆布了.
4. 体制所造成的淡漠. 对不关自己的身外事， 不管有多末的荒唐只持看热闹的态度. 所以，荒诞劇就能一演到底.
来法国前，在北京工作.那时一般是在家中吃早点. 理由是： 1.囊中羞涩. 2. 外面吃饭要花时间排队.
3.餐馆的卫生条件差.
有一天早晨， 家中实在没东西可吃了. 只好在骑车上班途中找个地方解决早餐.
在中国人民大学对面的双榆树，有个早点铺. 我进去时，里面排着两队. 每队约十几个人. 我随便站在一队的队尾，当时正卖豆腐脑和火烧.
刚排了一会儿， 从里边抬出两笸箩炸油饼. 这下， 人们的精神来了， 眼睛也放光了.
说时迟， 那时快. 另一队的一位女士高声喊道： “只这队卖油饼， 那一队不卖啊！” 此时又一个说时迟， 那时快. 呼啦一下子， 我前后的人都跑到那一队去了.
、这一队只我一人没动， 因我对于吃什麽本来就无所谓， 只要塞饱肚子就好了. 由于前面的人跑了， 我径直到了售货员面前. 问他：“这一队真的不卖油饼吗？”
售货员说； “凭甚麽不卖， 她算老几？” 于是我用二两粮票一毛四分钱买了两个油饼， 一碗豆浆.
那位女士看售货员要卖给我， 急了. 又高声喊： “不要卖给他， 他没排队.”
售货员不听她的，卖给我了. 她更急了， 此时用骂代替了喊. 说； “你不要脸， 没排队就买. 不要脸， 吃了得癌症.“
排队的人见卖给我了， 又呼啦一下子跑到我原站的那队. 我则拿了豆浆油条找了个靠窗的桌子吃起来.
女士更加气急败坏， 反复地骂. “不要脸， 不排队， 吃了得癌症.”
我吃饭一向以快速著称， 三下五除二把豆浆油饼塞进肚中， 走了. 直到我出门， 女士还在排队， 也还没放过我， 仍在骂. 不过， 听得人少了， 她也显得有一点声嘶力竭的样子.
我不知道她能不能买到油饼.
二十年后， 我果然得了癌症--前列腺癌. 感谢 神. 由于发现的早， 手术后已经痊愈. 我至今不知道， 这癌症是不是因为那次吃了两个油饼和一碗豆浆.
从这一段有趣的经历能看到些甚麽呢？ 我初步总结有那麽几点：
、
1. 晏子云：“淮南为橘，淮北为枳.” 甚麽土壤种甚麽树，甚麽树结甚麽果. 中国大陆的那种环境， 就能生出像这位女士这类的人， 且为数不少.
2. 这些人的特点是心中只有自己， 且为达目的， 可以不择手段. 不知羞耻为何物
3. 过度的思想钳制使许多人丧失了分辨是非对错的能力, 谁的声音大就跟谁走. 所以才有那"呼啦"一下子. 如果能想一想, 她是老几? 为甚麽要听她的！ 就不会像是无头苍蝇般的任她摆布了.
4. 体制所造成的淡漠. 对不关自己的身外事， 不管有多末的荒唐只持看热闹的态度. 所以，荒诞劇就能一演到底.
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