mercredi 30 septembre 2015

转帖 洪秀柱闭关7000字感言:走当走的路....




国民党总统参选人洪秀柱经历3天的闭关期后,终於在6日举办「出关记者会」,在会中她将7页的《反省与承担》闭关感言浓缩到2页,并发表近10分钟的演说,原稿并在会后曝光,内容洋洋洒洒写到她对於个人、社会、国家的观察与期许,并希望将恶斗的选战回归到真诚的选举,「走该走的路。」
以下是《反省与承担》洪秀柱闭关感言
各位朋友、各位女士先生:
大家好!几天不见,抱歉!让大家挂心了。
这几天我在山中静思。由於这段时间的纷纷扰扰,我需要在完全安静的状态下,以宁静的心面对自己,仔细检讨这段时间的种种,把问题的所有层面再看清楚。也想清楚该如何继续出发,走我该走的路。
我是带著许多问题与困惑来静思的。几年来我心头一直有著许多疑问,我们社会有那麼多良善的面向,比如志工的无私奉献,民间的敦厚人情,但一旦进入政治领域,这些好像都变了。我们社会为何可以如此容忍政治人物的不真诚?如此的翻云覆雨?我常想,无论马英九总统的个人和施政,各界有多少不同看法与评价,他毕竟兢兢业业,清廉自守,为什麼这样一个人的民调和民间声望,竟然会低於极度贪腐弄权的陈水扁前总统?人民为何如此苛责於马而宽待於扁?这公道吗?何以李登辉在每次背信忘义和数典忘祖之后,却都能得到曲意回护,乃至於他终於敢说出古今中外一个国家领导层级的人,所能说出的最恬不知耻的话?而在他背叛国人,贻笑中外之后,为何泛绿朋友还能宽容?他们究竟怎麼考虑这个涉及忠诚与公义的问题呢?这个国家还有公义吗?还有是非吗?
我在想,圣经里呼吁人民要高举公义的大旗,这面大旗为何不能真正在台湾高举?是台湾还不够民主?还是转型正义做得不彻底?又或者这二十多年来,由於我们没有处理好国家认同、身分认同与两岸关系何去何从的大问题,以致让政客们得以任意煽动人民的情绪?坦白说这二十多年以来,台湾的社会不就陷入了另一种形式的民主内战吗?当认同成为内战的主要诉求时,把切割式的认同视为最高价值,对不认同自己者,视为其心必异的非我族类,因此,人与人间基本的道德,政治人物应有的规范,社会其它良善的价值,是不是也就变得都不重要了呢?
这些问题都常让我辗转反侧,最近尤其深深困扰了我,於是我知道我必须先清澈一下自己,否则我内心无法宁定,必然无法走好往下的路,所以我选择了暂时放下一切,静思自省。
也许人在心定下来之后,格外会看清楚一些事。几天下来,我益发确定我们这个国家真的生病了,而且病得不轻。这个病若不赶快救治,就要病入膏肓了。而我处在斯时斯地,就没有逃避的余地。
前天我看到了一段影片,是李前总统过九十岁生日的画面,在祝寿者中出现了两位他的衣钵传人。一位是民进党的蔡主席,另一位则是宋省长。这画面总让我感到一种特别的感慨。
李登辉先生曾用血书宣示加入日本皇军,后又加入过共产党,后来背叛了他的同志,也加入了国民党,国民党当然也点滴在心。他担任过中华民国总统,但他却赞扬皇民史观,附和军国主义,完全无视於军国主义曾为中华民国带来的灾难。之前他主张钓鱼台是日本的,以前元首的身分将国土拱手送人,前些天又宣称原来他效忠的是日本。这种政治背叛与卖国行径能不令人瞠目咋舌?至於蔡主席,是李先生的爱徒,她为李先生炮制了切割两岸认同的两国论,也曾宣称中华民国是流亡政府,现在却又回来选中华民国总统了。她一直到今天,都还不愿吐露她心中对中华民国的真实看法。我感到奇特的是,我们的社会好像也不以为意。老话说「风俗之厚薄,系乎一二人心之所向」,当庙堂人物公然以翻云覆雨为能事时,国家怎麼会不生病呢?但是,我也不禁要问,究竟是甚麼力量使得这些人还能如此堂而皇之地呼风唤雨呢?
最近发生的高中生反课纲微调行动,就是一个活生生的例子。二十年前,民进党以民主为名,发动了党政军退出校园的运动,希望还给校园纯净的空间。二十年后,国民党真的退出校园了,但民进党却进入了校园,还不只进入了大学,更进入了高中。他们发动大学生学运也就算了,现在还要鼓动未成年的高中生来发动学运。而且这个学运想推动的内容是甚麼?是要反对依据国家的宪法所订定的课纲,而改依日本的殖民史观来订定课纲。这些可都是涉及国族认同的史观大问题啊!更甚的是,当这个学运不幸有人轻生时,民进党还希望踩著血迹来扩大战果,我们的社会好像也依然不以为意。像这样可以把政治黑手伸入未成年人世界的行径,是甚麼心态让我们社会居然可以容忍呢?
这些事例,这几年来实在太多了,媒体上整天连篇累牍的造谣污蔑,网路上各种不负责任的批评谩骂,我们好像都不能遏止,这个社会似乎在某些领域就是陷入了歇斯底里状态,整个价值也都陷入了混乱。前些天一则报导说,我们现在的老师们职业成就感越来越低,因为在许多家长的霸凌下,老师们已经不敢管学生了。其实何止老师,任何涉及公领域的部门,不都有著同样的感慨?前些天台风灾后,有多少维修人员被包围,被打,只因为没有先去维修某些人受损的灾情?我们都知道这些事并不是社会的常态,但是只要涉及了公领域,我们社会好像就乱了。为什麼会这样呢?
我曾说我们的社会是一个危机社会,我们内外在的挑战极多,包括我们国家存在著安全的威胁,我们的经济存在著停滞的现象,我们有高龄化、少子化的问题,我们有贫富差距扩大的危险等等不一而足的问题,这些都是事实,也都需要有良好的政策与决策的执行品质,才可以逐渐解决这些问题。可是坦白说,我们根本就没有这样的条件,因为更重要的是我们社会存在著撕裂的危机,这撕裂的危机已经造成了政治上的恶斗、公共事务上的无法决策,乃至意识上的分裂与人民间的仇视,这些问题已经深深困扰著我们,但大家却又似乎束手无策。我上面所说的种种现象,就是明显的例证。
这次闭关,可以说我把这个问题看得更透彻了。我说我们的国家病了,我们的国家真的病了,各位试想,如果社会不在意真诚,我们哪有信任?如果社会不在意是非,我们哪有道德?如果社会不在意理性,我们哪有方向?如果社会不在意因果,我们哪有明天?
我们的国家真的病了,「病因不在政策,而在政治,更在我们这些从事政治的人」。很多人都说,那些创造了台湾经济奇迹的重要官员,比如孙运璿、李国鼎等前辈,如果在今天的政坛,他们也一样束手无策,因为他们就算再会拟定政策,也没有政治空间可以让他们挥洒。所以我们是病在政治,政治上有太多人不择手段,视不真诚与反覆为能干,视能卷起风潮以谋取政治利益为本事,上可以背叛国家,下当然就可以党同伐异,上行下效的结果,国事也就不堪闻问了。
如果说这个病还只是一些个别的人的不择手段,也许还好。但是我很清楚地看到,它已经发展为一种「民粹政治」的结构,一个最简单的例子,就是可以因为一个部队管教不当的事件而把军法整个给废掉了,这是一种成比例的理性决策吗?可是民粹政治已经成为一头怪兽,只要发动,就没有人可以抵挡得住,它以摧枯拉朽之势,成为国家最重要的决策方式。
而且很不幸的,这个民粹政治的发动力量,主要掌握在绿营人士以及部分所谓的名嘴与媒体手里,他们拥有定义敌我的权力,於是民粹的刀锋所指,对象就很快被辗成碎粉。这当然不是说绿营有多厉害,之所以造成这股民粹的狂潮,绿营固然要负相当责任,蓝营的放弃抵抗,乃至部分有影响力人士的推波助澜,恐怕也要负起同等的责任。
所以不只国家病成了这样,我还看到我们的党也病了。也许各位还记得,我六月十日在中央党部的讲话,我说这麼些年我们的党在立场上是不是产生了漂移,我们「是不是总在不该模糊的地方模糊了,在不该妥协的地方妥协了,也在不该姑息的地方姑息了,更在不该放弃的地方放弃了」。的确,这些年来,我们的党经常让外界感到是软弱的、媚俗的、没有立场的、遇到压力就立刻退却的。最近的一个例子就是课纲问题,我们的教育部遇到了压力,就只好同意新旧两案并行,放弃了自己的立场,让违背宪法的课纲与遵守宪法的课纲并存。为甚麼会如此呢?
这段时间以来,在这点上我的感觉更是深刻。这段日子,有不少人好意地告诉我,选举的首要目标就是胜选,只有赢得选举才能实现自己的理想,因而胜选是唯一的真理。也有人用他的经验告诉我,我们台湾人民「好骗不好教」,不要谈太深的道理,人民是听不懂的,要迎合多数人的想法,才能得到选票。是这样的吗?我了解他们是关心我,也希望我能够胜选。静思期间我不断地问我自己,选举要求胜选好像是天经地义的,但我们该要一种甚麼样的胜选?台湾这二十年来经常有选举,胜选的人无数,总统也换了好几位,他们都胜选了,台湾却每下愈况,请问这样的胜选有何意义?
坦白说,我们许多同志对民粹狂潮不是无感,但的确有很多人总认为这些问题冰冻三尺,非一日之寒,很难在短时间内厘清,而在选举频繁的状况下,也就常常因循而不去解决了。渐渐地当话语权落入了绿营手里,就成了积重难返的局面。於是从先前的忍辱负重,然后不断被软土深掘,到最后甚至有些人也变成这股民粹狂潮的俘虏,也跟随这些似是而非的论述,转而质疑自己原本的精神与立场,也让国政的处理,陷入虽为多数党,却形同是少数党,让国家大方向沦为绿营所操控的局面。然而大家思考过没有,如果这样的民粹狂潮继续延烧下去,国家将会是个甚麼样的结局呢?
作为本党提名的候选人,很多同志确实对我怀抱高度善意,但也许因为我并没有足够的德望,让他们信任我对国家困局的判断。我承认我在知识上有待充实,在经验上仍有不足,在职位上也并非一方之霸,但也许正因为我的平凡,我提醒自己,不要有知识、经验或职位上的傲慢,应该向有能力的人学习,向值得尊敬的人看齐。在我准备参选的过程中,我努力学习与思考。也许我的知识经验的确远不如大多数政治前辈,但是我也相信只要我自己方向正确,并以诚恳的态度就教於同志,他们一定愿意协助我一起为国家社会效力。可是实际上观望待变的思维仍然所在多有。
静思期间,我想得最多的,其实还是我的参选初衷。今年四月我开始认真考虑参选,单纯的就是提出一条正确的道路。当时我丝毫没有考虑过大位与权力的问题,因为我的评估跟各位一样,我从不认为自己有出线的可能。当时只想到国民党的危局,做为党员的一分子,我必须点出国家困局与未来应走的道路,如果有比我更适合的人愿意出来承担,我会毫无罣碍地飘然退出政坛。
对於这条正确的道路,我的考虑是,如果我们国家面临的最大政治困局,就是民粹狂潮的话,我就要找到造成这股狂潮的原因,然后提出解决办法。其实大家都很清楚,这股民粹气氛的出现,根本原因就是两岸问题不得解决,因为两岸问题无解,所带来的安全与发展困境,让对岸成为台湾所有问题的标的。我们社会把所有的焦虑都指向对岸,於是就无法准确看待对岸所发生的变化,同时也在台湾内部制造了这个民粹政治的结构。如果问题的根本在此的话,我当然要以替两岸创造真正的和平为首要目标。
七年多来,马总统为两岸关系的发展做出了巨大贡献,他自上任以后,以「九二共识、一中各表」为基础,主张「不统、不独、不武」,签订二十一项协议开启了两岸经贸文化的密切交流,维持了两岸的稳定,也为台湾创造了发展契机。但是从去年太阳花反服贸开始,我们看到两岸关系的发展的确碰到瓶颈,交流已有犹豫,稳定已显脆弱。我们要继续选择不碰政治议题,让两岸关系一直拖下去,还是要选择民进党的路线,让两岸关系既「斗」又「拖」?我认为,无论是选择斗还是拖,都不是正面积极的态度,或许我们可以拖过这几年,但是下一个十年,下一代呢?从个人的利益或选举考量,选择「斗」或「拖」这两个随俗依众的政策,比较容易讨好,也不容易被扣帽子,但是为了台湾的前途及后代子孙的福祉,我不想看到我们继续模模糊糊的坐困愁城,甚或像温水煮青蛙似的坐以待毙。做为总统候选人,我必须诚恳地告诉各位,我坚定地要走一条为台湾创造和平的道路。如此才能真正改善我们的投资环境,同时为青年朋友开创更开阔的发展空间,更为台湾创造被世界需要的价值。
我认为,为两岸创造和平稳定的架构,乃是台湾得以解除困境的起点,所以我不仅主张要巩固九二共识,还希望能够延续、深化,进行两岸政治协商,在恪遵宪法、平等尊严、民意为本的原则下,签署两岸和平协定,共同确定「分治不分裂」的两岸定位原则,并同时解决国际参与、永久和平的问题。
确定这个根本方向后,国家才能有充分的开放空间,来创造均富的环境,并让台湾可以进行价值重建。这就是我的参选初衷,也是我提出「和平、开放、均富、道德」为我的竞选主轴的原因。我完全相信只有破除民粹才能为台湾解决乱象,重建道德与价值,只有创造和平才能为台湾内部与两岸解除对抗的引信,也为台湾创造更进一步的发展空间。同时,我也认为我有义务以最大的力量来宣示这条道路,就算功成不必在我也无所谓。
跨过初选门槛后,我不再只是理念宣扬者,我必须转换为国家领导人,我要负责让这理念落实。这几天,我脑海里经常浮现这一个多月来我全国走透透的场景。我想起了许多乡亲不断问起的一些问题,他们问我:为什麼我们的社会会变成没有是非,充满暴戾之气?为什麼我们的执政党会变得懦弱与不敢坚持?为什麼有些媒体可以一直颠倒黑白?为什麼我们有了这麼多的言论自由,然而我们却不想听、不想看?为什麼我们的在野党明明就只会抗议、杯葛,无视台湾的整体前途与利益,却似乎越来越壮大?为什麼我们社会善良理性的人,都渐渐只能选择冷漠以对?这些可爱的民众不断以充满焦虑的声音,问出了这些沉重的问题。
更重要的是,有太多民众以担忧的口吻,不断问我,台湾这样下去,他们的下一代要怎麼办?面对这样的声音,我心头真是充满了歉意。坦白说,我觉得我们这些所谓的庙堂人物,无论在朝与在野,真的都对不起人民,特别是对不起下一代。我们每天都媚俗地叫著各种口号,可是实际上却陷入了无止尽的政治恶斗,一方不计一切手段地企图夺取政权,一方庸懦地不断从底线退却,只求能够明哲保身。於是我们的政经社会发展,无一不陷入泥淖,我们的下一代看不到希望。政治人物为了不要惹火烧身,很少人敢去解决关键性的问题,也很少人敢去推动真正能够帮台湾脱离困局的构想,长此以往,台湾还会有希望吗?於是我想,除了坚持初衷,我还有甚麼办法可以回应那一张张焦虑的脸孔呢?
我们常听到一句话,「种甚麼因得甚麼果」,这不是再浅显不过的道理吗?我们如果轻率地投下选票,大家就会让政客随意玩弄;政客如果用制造族群、地域等分歧的方式来选举,这个社会绝对会愈来愈分裂;当我们把胜选看得比甚麼都重要,心中想到赢者可以全拿时,社会的良善价值必将离我们远去。而如果我们能够用正确的道路来推动国家的改变,人民也才能获得希望,不是吗?
於是,我想起了「国家、责任、荣誉」这几个字。在国家利益、人民利益之前,我没有退缩的余地,只有把自己当成一块指标砖,让千千万万的砖与我共同铺设一条正确的道路,让国家得到和平,让人民得到安定、繁荣与均富。事实上我反覆思索,我相信,做为国家领导人,他所需要的也许不是最丰富的知识,最强的行政能力,但他一定需要有坚定的信念,能准确认知国家处境、掌握国家发展方向,还需要有真诚的人格,以及和人民沟通对话的能力。也唯有做到这点,我才有可能真正获得人民发自内心的支持,并因而胜选。而所谓的荣誉,就在於我是不是对得起自己,让自己的内心获得真正的平静。
各位朋友,其实我与大家一样,都是平凡人,只是一些特有的因缘,让我今天站上台前,有机会为大家服务。我也像大多数台湾的女性一样,在家中有困难时,就会挺身而出,挺住一个家,而从来不会去想自己是否能够承担,而是必须承担。我的参选不是因为想到天将降大任的天命,也不敢自诩为英雄救国的情操,而只是觉得该出来就出来,该承担就承担。未来,我还是会继续选择平凡,但会更提醒自己,人格与价值是一个领导人应有的品质,包容与视野是领航者应有的内涵。我视这段时间烈火焚身的锻鍊,为上天对我的试炼,我谨以诚恳的反省,向各位承诺,我仍旧是那个敢说敢言,勇於承担,以真诚来做人处事的洪秀柱!所有流言与观望,请到此为止!我会为我的信念奋斗到底,决不退缩!
静思期间,我反覆与自己对话。我的参选,在众人眼中或许是个偶然,但何尝不是否极泰来,正面力量必会涌现的必然?我会坚持参选的初衷,高举「真诚、理性、和平」的大旗,用真诚来扬弃虚假,用理性来击溃民粹,用和平来开启大道,这样我才对得起自己,也才对得起支持我的每一个人。因此我将视这次选举意义为:这是国家领导人人格上「真诚与伪善」的抉择;这是国家决策上「理性与民粹」的抉择;这是国家方向上「和平与逃避」的抉择。
我希望我这次的参选,不仅可以让国家有一条正确的道路,也可以让台湾的政坛有一股完全清新的面貌,也希望促成我所属政党的体质更为健全,让国人更为幸福,让年轻人更有未来。在这个台湾极需改变的时代,我希望「真诚而非虚假,质朴而非狭隘,能力而非权谋,包容而非含混,自重而非自恋,坚定而非固执」,能够重新成为我们评选领导人的必要品质。从九合一败选后,本党的检讨似乎并未能感动社会,因此我也非常希望在必要的或有争议性的重要议题上,以开放方式进行辩论或讨论,大家一起把政策路线讲清楚,让人民清楚知道为何要支持本党。
最后,我也想向我的对手蔡英文女士说几句话:我们两人何其有幸,能够以女性身分为台湾民主写下历史的新页。台湾的选举有些地方太违反人性了,该是共同「放下屠刀」的时候了,我希望我们两人引领的选举,是一个名符其实的选举,而不再是选战。让我们一起来展现,谁更有决心与能力来带领我们的国家走向未来,我相信,只要我们共同有这样的胸怀,无论选举结果如何,都将是全民之福。我将从我自己做起,如果您同意,我愿意亲自前往拜访,邀请您一起藉著这次选举,透过女性无私的良知与深厚的爱心,终结蓝绿立场的恶斗和理盲偏见的民粹,将各自关键的治国理念与做法,透过反覆的说明与辩证,交给选民抉择;让我们的社会因为选举而变得更好,让我们的国家可以真正地透过民主而走出美好的未来。
亲爱的朋友们,希望大家在选择支持我时,是因为认同我的「真诚」,也是了解我对「破除民粹、创造和平、真诚治国」的坚持,这才是让我们国家能够再起的方向,我认为只有这样的胜选,才是有意义的胜选,也才是国家与人民真正的胜利。
各位朋友,我坚定相信,这次选战是台湾转变心灵的时刻,所谓「千年暗室,一灯即明」,挑战固然严峻,但一念转变,光明就在眼前!
谢谢大家!也祝福大家!

mardi 29 septembre 2015

转帖<生命季刊>上一篇文章


本文转自《生命季刊》
2012年,美国第14大教会,拥有四万会众的浸信会牧师Jack Schaap(54岁,两个孩子的父亲)被揭发与一个向他寻求辅导的16岁女孩多次发生性关系,因此被判刑12年,现正服刑中。[1]更值得关注的是他的岳父JackHyles牧师(多年前也是这间教会的牧师)与教会的助理通奸长达20年后,被该助理的丈夫在教会执事会上公开揭发此事。Dr. Bob L Sumner(Biblical Evangelist的主编,资深牧师)曾于1989年公开揭露Hyles的性丑闻、滥用教会钱财和教导错误教义等罪行。[2]尽管铁证如山,但当时教会为他掩盖,直到2001年他去世都没有处理。

2012年7月25日,新加坡康希牧师与城市丰收教会其他5名高级成员一同出庭,他们被指控涉嫌挪用教会约5060万美元 (约31400万人民币) 的建堂资金和普通基金,给康希师母打造其音乐事工。康希牧师当天就发布了一份声明,称会坚决捍卫自己清白。到了2014年5月,新加坡法庭宣判,表明罪名成立。该案继续审理中。[3]

2013年,美国的培基文教基金会,以“真善美”讲座闻名于世,专门教导品格的负责人高维理牧师(Bill Gothard)被一位名为Tony的弟兄揭发,说他从80年代开始,对至少34位姐妹有不同程度的性骚扰。[4]2014年2月,高牧师辞去了他的职位。

2014年2月20日首尔中央地方法院刑事法庭判决,赵镛基牧师因涉嫌渎职及贪污而被判处3年有期徒刑,缓期5年执行,其子赵熙俊被判有期徒刑3年,当庭羁押。[5]赵镛基父子将个人财产损失转嫁与教会,致使教会损失131亿韩元(约1400万美元,7358万元人民币)。之后披露的消息是:他们这一家人不法所得资金达到30亿人民币。

这一连串的教会丑闻接二连三地涌进人们的视线,冲撞着教会,让许多信徒一时哗然,觉得难以接受。不少人认为揭发弊端的人破坏了教会合一的见证,损害了神国度的工作,因此对他们攻击、谩骂和污蔑,甚至说他们是魔鬼的工具。也有的人认为,犯罪就是犯罪,清除了罪恶才能带来圣洁和真正的复兴,才能与神合一,没有圣洁,即使教会人数再多,机构事工作得再大,又有什么见证可言!

这些人在品格上的罪恶,直接造成了对受害者身心灵的伤害;更可怕的是这些人在真理上的偏差所带来的错误影响和危害,就更加难以想象了,甚至可能将不少人引向地狱。从这些发生在眼前的案例,相信神给了我们很多反思:类似的事若发生在中国教会又会如何呢?

笔者已知的案例包括:传道人侵占教会公款;办青少年营的某牧者对青少年性骚扰;某地长老的儿子性侵教会的年轻姐妹。不知道还有多少丑陋的罪恶仍然暗藏在教会中,仍然在污染、在侵害着基督的身体。这是我们在这里所要探讨的:教会丑闻产生的原因和令人忧心的现象,以及它给我们的深刻反思。

一.教会丑闻产生的原因

1
对试探的真实存在缺乏儆醒

主耶稣教导我们的祷告中说:“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。”这表明试探是真实存在、时时存在的。社会上屡屡有“大老虎”和贪官跌在金钱、女人和权力上,难道在教会里面就完全免疫了?教会里不是一样有钱、有女性、有权力吗?而且弟兄姐妹比社会上的人更容易给与领袖以信任,因而也更容易让牧者领袖在金钱和女色上软弱跌倒,犯罪并得逞。

如果牧者领袖遇见试探时没有立即儆醒,会一步步落入试探。有人正确地指出:“我们当然可以永远信赖上帝,但是我们不能永远信赖所有信赖上帝的人。圣经里属于神的伟人仍然会在淫乱上、惧怕上跌倒,我们千万不要把自己放进试探生发的地方。”言下之意,我们既然不比那些信心的伟人站立得更稳,就应该时刻儆醒祷告,“不叫我们遇见试探。”
2
领袖因事工大而变得至高无上

大卫的跌倒在于国家渐渐强大,而他是那位万人之上的“王”。

在赵镛基牧师案例里,虽然有经办长老提交了一千多页的评估报告表明不赞成,可是赵仍然签署同意用教会的钱去投资儿子亏损的公司,并且得逞。这显露出要么是教会在财务行政上有大漏洞,要么是多年来教会对于赵镛基牧师的所作所为是睁一只眼,闭

一只眼的。因为赵牧师的事工实在作得很大,会众达到上百万人,他的贡献太大,因而被赋予的权力也很大。

其实高维理牧师早在1980年前就被Tony告发。当时的董事会立即把他解职了。但过了一阵子高牧师重组董事会,并在新的董事会下复职。这表明在培基文教基金会里,没有任何人可以监督高维理牧师的所作所为。

Jack Hyles与助理有染长达20年,尽管陆陆续续有其他浸信会牧师和手下的同工流泪苦劝他,也有三分之一的执事辞职以示抗议,但由于他牧养了10年的教会已经高达两万多人,是当时西方世界最大的教会之一,他俨然已经成了浸信会基要福音派的明星牧师。事工做得这么大,就没人敢直接挑战他。正像大卫王,他可以叫人把拔示巴接到宫中跟她发生关系,自始至终,国家上下没有人敢讲话;他又让军队的元帅配合谋杀拔示巴的丈夫乌利亚,也没有任何人敢吭一声气。直到神兴起了先知拿单。

换言之,不幸的现实是:当一个人事工做到很大,他要做什么,谁敢说“不”?

也许有人会说,大多数的华人教会才不到一百人,事工不大,所以应该没有问题。其实不然。试探一样存在,弟兄姐妹一样给予领袖信任,魔鬼撒但仍然像吼叫的狮子遍地游行,寻找可吞吃的人。教会的圣洁一样会遭到玷污。

所有落网贪官的第一笔受贿金额都不大;很多的婚外情一开始不过是一起单独聊了一会儿天;烧遍群山的野火都是从一点点火花开始的。儆醒要从一点一滴的痕迹开始,从事工尚未发展开始。当然,当事工做大的时候,岂不就更要儆醒了吗?

二.教会丑闻背后令人忧心的现象

1
利益共同体为犯罪者撑起了保护伞

当事工做到很大,自然就会有相关的群体为犯罪领袖撑起保护伞。比方,与犯罪领袖直接相关的利益共同体,他们的利益和犯罪的领袖是绑在一起的;领袖一垮,他们很多的利益也要跟着受损了,包括事工发展、面子和实际的经济利益等。因此,为了维护利益,他们压根不愿意去面对领袖犯罪的事实。甚至会用“瑕不掩瑜”的说法和理由来掩饰。他们心想,这位领袖过去做出了重大贡献,即使发现有一些作风问题,也应该淡化问题(罪恶),包容他,挽回他,不好苛责。

还有,这位领袖一路以来所服事和提拔的人,或基于个人感情因素,或基于感恩回报的心,不忍心来指责领袖的犯罪,甚至会罔顾事实地为他辩护。对中国人而言,还有一个很要不得的“自己人”的观念。如果是不认识的领袖或同工犯罪,他会很义正言辞地严肃对待。但碰到了“自己人”:自己所熟识、有交情的人。他很可能就会出现两套不同对待的标准。但两套砝码是不合真理的。

这些保护伞的撑起,让犯了罪的领袖找到了藏身之地,寻得了避难所,让他完全不用面对自己犯罪的后果,也间接地鼓励他继续犯罪。

浸信会的JackHyles牧师与助理有染,在铁证如山的的情况下,因着教会领袖为他撑起了保护伞,到死都没有被处理。但我们深信,Jack Hyles虽然在那个时代躲过了罪责,但未来站在审判台前交账时,一定无可推诿!

高维理牧师对年轻姐妹的性骚扰案例,若没有保护伞,早在1980年就该下台闭门思过了。那也就不会有后来这么多的姐妹相继受害了。这些为犯罪的明星牧师撑起保护伞的人,难道不是在这些后来发生的罪恶中有份吗?

保护伞之所以能够存在,是因为教会和个人对罪恶没有儆醒和厌恶。特别犯罪的人是“自己人”的时候,他们愿意讨自己和人的喜欢,而置神的心意和圣洁于无顾。这暴露出来他们的行事为人是以人为中心,而不是以神为中心的。

卡莱尔(ThomasCarlyle)说的一句话非常值得我们深思:“人必须看见圣洁无限的美,罪恶无限的可怕。如果我们不正视罪恶,我们就在危险的境地。”[6]
2
不愿意执行教会纪律

一个看重事工做大的教会和机构,对执行圣洁的管教纪律向来手软。问题是,没有教会纪律,如何能够挽回执意犯罪的人?我们千万不能奢望犯了罪的人都会像大卫一样,一旦被揭发,就会立刻承认并悔改。

你看赵镛基牧师曾两度、三度、四度被长老指控,但他们一家人保持沉默。康希牧师被控诉时第一时间就出来否认。Jack Hyles牧师拒绝接见那些企图规劝他回头的同工们;他在台上台下最常说的话就是:“如果你没有亲眼看见,就表示那事没有发生过。”[7]

不要以为教会丑闻单单只是跌倒的明星牧师所带来的,事实上在这位明星牧师周遭的领袖及个人都扮演着关键的角色。如果他们的真理立场明确,像先知拿单所做的那样劝诫他们;在劝诫无效之后,愿意讨神的喜悦,效法保罗,坚定地执行教会纪律(林前5:1-6:8),这样一来,犯罪跌倒的明星牧师在一开始出差错时就得以被制止,教会丑闻就不至于爆发到让仇敌借机大大亵渎的地步了。今天教会不断传出丑闻,和教会长久以来轻看教会纪律有着密不可分的关系。

圣经教导我们,爱是不喜欢不义,只喜欢真理。揭发罪恶,处理罪恶,正是挽回犯罪领袖的必要的途径,这是真正爱教会、爱人的灵魂的表现。
3
大多数的人选择保存沉默

沉默,比犯罪本身更可怕。

William Lobdell信主前在“洛杉矶日报”专门报道天主教神父多年来对幼童的性犯罪,这已经让他感到很痛苦了;但更让他受打击和寒心的是:其他天主教神父的掩盖和包庇。后来他又去调查Trinity Broadcasting Network(三一广播电视网),他发现了其中荒谬的奢侈,权力的滥用,占那些真正信徒的便宜等等弊病。“整个TBN圈子里的人都知道那些领袖在干什么,但是他们都保持沉默。我曾经请了好几位上过TBN节目的名牧,让他们对成功神学,班辛尼的“信心医治”或者领袖奢华的生活方式发表一些评论,但他们都拒绝。他们可能跟天主教的神父一样,都不愿意冒可能会失去他们所拥有的危险。”[8]

Lobdell的这些感受,相信正是许多关心教会圣洁公义的信徒的心声。许多人因为看见教会和机构不站立场、容忍罪恶,事实上这些比领袖犯罪的本身更打击他们的信心。

该发声的不发声,该作为的不作为,归根结底,人太爱惜自己的羽毛了。特别那些有一定名望的人,他们害怕自己要是站了立场,会触怒支持犯罪领袖的群体。他们害怕揭发罪恶会受到别人误解和攻击,会把自己一身漂亮干净的羽毛弄脏。因此,宁愿采取置身事外的沉默态度。他们在看到羊群被撕咬的时候,选择绕过去,过自己平静安稳的日子。

此外,也有受害人沉默。是因顾念自己和家人颜面的缘故,不愿勇敢地站出来揭发罪恶。先前提过有所谓的传道人,在每年的青少年夏令营里性侵孩子,已经使几十个孩子受到侵害,但没有人管,没有人出声。据说他曾在一间教会中认罪,但换了一个地方后因为没有人知道他的背景,他仍然可以继续犯罪。具有律师背景的人提醒说:“唯有这些受害人的家长可以告他,其他人完全无法办他。”但家长们常常为了顾及自己和孩子的脸面,采取沉默,息事宁人,结果这事就不了了之。这些家长们有没有为其他孩子想一想:因着他们不出来积极的揭发,将来还会有更多的孩子受害?

有的人会说,“上帝自己会把事情全曝光,不需要我说什么,作什么。”殊不知上帝已经呼唤人尽上自己的本分和责任。圣经说:“那暗昧无益的事不要与人同行,倒要责备行这事的人。”(以弗所5:11)可见,发声责备罪恶,实在是上帝的吩付。在犯罪的事实面前,教会领袖和个人不该沉默。相信这也是杜绝许多罪恶的不二途径。

也有人说,家丑不可外扬,应当大事化小,小事化无。这些观念是中国文化的处事哲学。但它们是否合乎圣经呢?如果基督徒都应该掩盖罪恶,大事化小,小事化无,以免给不信主的人笑话,影响到传福音和作见证,那为什么圣经里记载了亚伯拉罕、大卫、所罗门等人的丑闻呢?

再者,教会有作光作盐的神圣使命。教会在违反神价值观的事上沉默,不站立场,就失去了作光的见证。教会在离开恶上犹豫,不追求圣洁,就失去了作盐防腐的功能。如此一来,教会就与在黑暗中的社会无异。她的灯台已经被挪开。

事实上耶稣基督对教会——祂的新妇——唯一的要求就是圣洁;祂殷切地期望教会保守自己的贞洁,直到羔羊迎娶的那一天。基督从没有要教会或个人掩盖犯罪的事实;不要忘记,耶稣基督在世上时,率先洁净了圣殿,不止一次。

4
教会追求表面的成功

这几年,最受教会领袖欢迎的题目往往是教会增长。教会增长成了王道。哪个传道人能够让决志人数快速增多,有什么方法能够让人拥进教会,那就是被众人推崇的。这种谬误不但扭曲了教会的正常发展,害了教会,殊不知,无形中也可能害了传道人。为了让决志的人多,传道人开始在福音信息里灌水,专讲吸引人的道理。哪怕是掺杂了哲学,儒家,世俗心理学,以人为中心的道理等,只要人喜欢听就得,只要人多就行。至于是不是合真理,那就不在考量范围了。

北美有间超大的Mega教会,两万多人,事工不可谓不大。但因为顾及教会里有相当一批支持同性恋的弟兄姐妹,教会怕一旦表达了对同性恋的圣经立场,很可能会失去这群人的支持,特别是经济上的支持。于是,为了保住人数和奉献,他们在同性恋的议题上采取了沉默。为什么会这样?因为事工大,人数多,无形中已经成了他们的偶像,主宰着他们所做的决定。

这样看来,教会逐渐失去见证来自于:一切为了讨好人、一切为了拼人数、一切为了拼奉献,一切为了拼教堂的高大华丽。谁奉献得多,谁就被尊崇;谁能够给教会带进人,即使犯了罪也会被掩盖。

圣经说:“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。”(彼前1:15)又说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢﹖听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。”(撒上15:22)在这个崇尚成功发达、耳朵发痒、不听真道的世代,让我们再次被提醒,教会整体和个人的追求圣洁,对主的话语忠心,这才是上帝所定义的“成功”!

5
教会轻看纯正教义

前列这些发生丑闻的明星领袖,他们的跌倒和他们远离纯正教义是直接相关的,是不能切割开来的。而教会对明星牧师的偏差教导,往往带着宽容、甚至接纳的态度,这是更令人忧心的。

一篇“彻底弃绝贪婪的风气,因人的生命不在乎家道丰富”的文章里面有个弟兄的见证,提到了新加坡康希的信息传入教会后,教会变质。他指出,当康希牧师的信息传入他的教会后,教会有了改变。讲台信息开始偏向成功理论。衣着上,青少年女生开始化浓妆和穿超级短裤上教会。青少年活动世俗化到以举办服装秀、跳街舞,聚会完相约去唱KTV等吃喝玩乐为主。据说有别的教会接受康希的讯息后,师母开始穿“迷你裙”聚会,牧者开始把头发染成各种标新立异的颜色。康希牧师之所以能带动教会转向世俗化,正反映了教会本身对因信称义、舍己、追求成圣、靠神的恩典胜过罪、荣耀神、讨主喜悦等纯正教义的轻看和厌烦。

这位弟兄后来离开了教会,他说:“当时我正在犯罪,但并没有先知指出我的罪来,也没有人叫我悔改。我活在罪恶当中很久一段时间,没有人教导我要离开罪恶,因为教会里听不到悔改的信息。现在我明白了唯有纯正的福音能救人的灵魂,我真正明白要离弃罪、恨恶罪,神借真理教导开启了我的眼睛,我才重新正视自己罪的问题。感谢神,借着真理的教导,神改变了我。现在的我不再被罪捆绑。我现在愿意为神传讲纯正的福音,因为我已经真正的明白,‘唯有纯正的福音能救人的灵魂。’”[9]

一个人的果子和生命是分不开的;一个人的生命与他的神学立场也是分不开的。仔细察看这些犯罪跌倒的领袖,他们的神学立场很多都是倾向“成功福音”的。

成功福音(Prosperity-Gospel)起源于20世纪后半叶的灵恩运动,他们最常引用的口号就是:“宣告就拥有”(Confess and Possess),强调信心宣告会带来财富尊贵和神迹医治。传讲成功福音的教会增长特别快速。谁不想在今生今世成功发达、无灾无病、心想事成?跌倒犯罪的赵镛基牧师、康希牧师等,都是成功福音的拥护者和传播者。

但纯正的福音信仰核心乃在于:借着耶稣基督十字架的代赎,人类灵魂可获永远的拯救,脱离罪的捆绑和公义的地狱之火,并开始有能力追求爱神爱人。这并不保证今世的生活一定过得顺利,也没有应许疾病一定获得医治。保罗和提摩太身体都有病,传道的生活都离不开穷乏艰难。我们固然相信主在某些特别情况下会医治人,帮助人脱离生活的困顿,但这并不是必然的。圣经真理使我们得知,要等到主再来,赐我们全新的复活身体,那时,身体完全脱离灾病的愿望就必实现。但在这之前,我们要忍耐等候,要追求圣洁。

当赵镛基牧师在东方传讲“成功福音”(特别强调祝福与繁荣,如三重祝福与五重祝福),使教会人数上达百万人之际;无独有偶,Jack Hyles的教会在1969年成为西方世界最大的教会。他又是怎样让人涌进教会的呢?原来他在神学上提出了离真理甚远的“决志救恩”(decision salvation)。他教导说,你只要口里承认,表明你选择了信耶稣,你就得救了。

保罗华许牧师曾经讲过一个例子,非常准确地表达了决志救恩的核心理念。他说在自己家乡有一个坏事干尽的恶棍,教会牧师在此人的追思礼拜上,当着大多数不信主的人,包括那些还在黑社会里为非作歹的恶棍朋友面前说:“我见证这个人他曾在9岁时作过决志的祷告,他现在已经去到了天堂。”听了牧师这一讲,那些黑道上的恶棍更加心安理得地去胡作非为了,反正曾经决过志就Ok,就可以上天堂了。[10]

决志救恩,不仅是公式化,更是把福音廉价化。它把称义和成圣割裂,认为不委身给基督追求过一个讨神喜悦生活的人照样是得救的。但主耶稣基督明明说得很清楚:“凡称呼我主啊、主啊的人不能都进天国;唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗﹖’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(马太7:21-23)

Jack Hyles和所有以教会人数为偶像的教会领袖,因传讲决志救恩,成千上万的人涌进了教会;但他们往往忘记了有一天我们都要向基督交账。

2012年,同样身为浸信会的牧师,约翰派博牧师(John Piper)在亚特兰大市以一篇”Salvation not‘a decision’”(救恩不是单单一个决定)的证道公开反驳决志救恩的错谬。他面对4万个基督徒大学生时,大声疾呼地警告他们不要因过去曾经“决志”过就自以为是得救的。只要人没有向耶稣基督降服,不爱慕上帝,不在乎圣洁,这些现象反映出他可能是没有得救的,因为得救的人一定会在圣洁上结出荣耀神的果子来。[11]

Jack Hyles牧师还有很多其他的错误教导,他甚至教导说淫乱不是罪,只是一个错误。难怪他可以一边在讲台上宣讲神的话,一边和助理搞通奸,长达20年。

可见,如果教会忽略纯正的教义,藐视正确解经和应用,那么教会走向世俗化,包容罪恶,藏污纳垢,失去圣洁见证,就是其结果。

结语

综观近年来发生在中、西教会的丑闻,除了忧心伤痛,更盼望教会整体都能来到神面前深刻反思:有没有为了拼教会的人数而不知不觉地把传福音改为传福利?是否看重事工的表面成功过于个人和教会的圣洁?在面对教会里已经发生的罪恶,是否能不再问“如果我站立场,这会对我带来什么影响?”而开始问:“什么是神的心意?”当需要执行教会纪律时,我们是否能抛下传统文化中的人情包袱,放下两样的砝码,勇敢地执行下去?

当大卫为所欲为,没人敢吭声的时候,神兴起先知,勇敢指出大卫的罪来。当名牧犯罪,利益共同体为他们撑起层层保护伞之际,依然有少数以神为中心的人勇敢揭露罪恶。一位从穆斯林归向基督的牧师说:“我愿意将自己献给耶稣为祭,因为祂这样爱我。这意味着只要主喜欢,死,我也愿意。”这番话是否让人闻之而动容?[12]

神期待祂所救赎的人分别为圣,凡事以祂为中心;面对罪恶不沉默,不妥协,不做无原则的烂好人,不因为爱惜自己而置身事外。要爱神所爱,恨神所恨,离恶不犹豫。

当神的百姓都这样活的时候,相信教会的丑闻就会被杜绝。

注释:

1. Erbentraut, Joseph. "JackSchaap Sentenced: IndianaPastor Gets 12 Years For Sexual Relationship With Teen Parishioner." TheHuffington Post. TheHuffingtonPost.com, 2013. Web. 17 June 2015. 见链接:<http://www.huffingtonpost.com/20 ... -ind_n_2918139.html>.

2. Sumner, Bob. "The Saddest StoryWe Ever Published!" The Biblical Evangelist 46.2 (2015): n. pag. Web. 见链接:<http://www.biblicalevangelist.org/jack_hyles_story.php>

3. "城市丰收教会挪用基金案‧6被告表面罪成立须答辩"星洲日报/星洲网/国际. 5May 2014.见链接:<http://news.sinchew.com.my/node/363631>

4. "The Package: Bill Gothard’s Knowledge of Sin." Recovering Grace. N.p., 29 Dec. 2014.Web. 17 June 2015.见链接:<http://www.recoveringgrace.org/2 ... s-knowledge-of-sin/>

5. 天路客,"谁捂住了教会腐败的盖子?——30位长老控告全球最大教会牧师调查",《境界》,18Jan,2015.见链接:<http://www.wxribao.com/show/16db28>

6. Edwards, Jonathan, and Perry Miller."On Religious Affections." The Works of Jonathan Edwards. New Haven: Yale UP, 1957.284. Print.

7. "The Women Who Knew JackHyles."-If you don't see it, don't believe it. Way of Life RSS. N.p., 5Sept. 2012.

8. Dreher, Rod. "Mark Driscoll& the Pill of Murti-Bing." The American Conservative. N.p., 18 Sept.2014. Web. 18 June 2015. 见链接:<http://www.t神的仆人陶恕博士(A. W. Tozer)说:「传道人首先的责任不是随便带人决志,乃是把尊荣归给神。对于这个败坏的世界而言,我们向多少人传福音不是重点。重点是,除非我们有大胆点出人们极邪恶的罪孽,并传讲神的圣洁,否则我们就会经历失败的福音出击。有些人会为了拚人数而向罪人稀释或妥协真理,这种人不仅不尊敬神,而且还同时害许多人的灵魂下地狱。」heamericanconservative.com/dreher/>.

9.马强盛/颜美娟夫妇."彻底弃绝贪婪的风气,因人的生命不在乎家道丰富."圣经辅导的博客.,25Oct.2010.见链接:<http://blog.sina.com.cn/s/blog_955407020101026t.html>.

10.Washer, Paul. "It's Just TheTruth." (n.d.): Video.Youtube.见链接:<https://www.youtube.com/watch?v=ADJchZBUTcI>.

11. Schapiro, Jeff. "Salvation NotA Decision." Salvation Not A Decision (2012): n. pag. Print.见链接:<http://www.christianpost.com/new ... t-a-decision-66530/>

12. Rosenberg, Joel. "More MuslimWill Celebrate Easter This Year Than At Any Other Time In History."(n.d.): n. pag. 10 Apr. 2009. Web. 21 June 2015.见链接:<http://www.bcuniversity.net/muslimsdreamingabout.html>.

赵约翰赵恩慈 牧师、师母;来自台湾,曾牧会18年;参与历届福音大会及“传道人培训”的事奉;现夫妇同心在“恩言辅导中心”(www.guidingword.org)事奉。