札记 1

到法国后，先参加法国教会的活动，老伴来法国前，从1998年开始在巴黎的一个华人教会聚会并在那里受洗。这教会规模不大，最鼎盛的时候，成员也不超过四十人，没有专职的传道人，也没有执事会，一切听从创办人即负责人的安排，起初倒也相安无事。后来，这位负责人想出了个"写号奉献"的主意并让我管财务帮他推行这一举措，什么叫写号奉献呢？就是他发给每人一个信封，信封内是个人的密码，这密码只有当事人和这位负责人知道，奉献箱旁边放着编号的信封，奉献时，把奉献的支票或现金放入写有自己号码的信封再投入奉献箱，作为管财务的同工收取奉献时，要列出每个号码的信封奉献了多少钱，管财务的人并不知道哪个号码是谁! 我考虑这种做法不妥，所以未接手做财务，其他人也难于接受，有位老先生拿到有密码的信封后便放在抽屉里从未打开过，另有一位弟兄收到装密码的信封后，当场撕碎投入了垃圾箱。因着我不愿配合他的工作，以至于恶化了两个人的关系，到2002年便离开那里和老伴转到巴黎华侨教会聚会了。后来听说，在写号奉献的基础上，他更进一步，要求教会成员出示工资单，核对是否按十分之一奉献。

当我还在这个教会聚会时，就听说这教会的负责人被他的几位女同事告上法庭，指控他性骚扰。我们离开不久，听说法庭判他有轻罪，象征性地赔原告若干法郎了事。由此引起另一个严重的后果是他被工作单位炒了鱿鱼，并且因为有了这个污点 ，自此就再也无法找到合适的工作。

有件事值得一提：这位负责人虽然没读过神学，却自恃建立了13区这个教会， 居功自诩，以此为资本谋求被按立为牧师，可能是因为资历过浅，他没得到所求的大牧师的认可，于是退而求其次，请台湾的一位牧师来巴黎按立他为长老，这个教会的多数成员了解此负责人的为人，反对按立他的人不少，支持者却不多，那时我已离开这教会，我也给预定要按立他的台湾牧师写了两封信，中心内容是希望在按立他之前，普遍地征询一下教会成员的意见，信如石沉大海，没有回音。可是，上帝的作为是奇妙而幽默。就在按立仪式的前两天，我陪表妹去巴黎参观圣心教堂时，巧遇这教会负责人的太太，她正陪着台湾来的牧师夫妇在此参观，他太太要给我介绍牧师夫妇，我听说这就是即将主持按立仪式的牧师，便对他说，我曾给你写过两封信，牧师一听，把伸出的手缩回去大步转身走了，牧师太太可能不明就里，和我握了握手。这一场景很尴尬很奇特，负责人太太不明白，牧师太太不懂，我的表妹也一头雾水。只有这位牧师和我明白内情，那位牧师转身走开是不敢和我面对面地谈他的按立问题。过了几年之后，有位姐妹对我说，她曾和这位台湾牧师深谈过两次，希望他先了解这位教会负责人的为人后再决定是否为他按立,但台湾牧师听不进她的建言。按立之后，此人便顶着"长老"的名号活动，他的太太也就被称为师母了。但没多久，教会成员纷纷离去，这教会便解体，也从欧洲华人基督教会名录中消失了。

这位负责人的社会活动能力相当强，他结识了住在美国的一位华人基督教界的大牧师，为大牧师在法国和欧洲几个国家举办过数次布道会，他都随侍在侧，自任这位大牧师布道团欧洲分部的主任，有一次他在介绍大牧师时说，我们的父辈若有幸听到过诸如王明道，宋尚节的讲道将是终生难忘的事情，我们现在能听到这位牧师的讲道必然也是如此。一时间他和大牧师搞得似乎水乳交融， 谁也没料到，过了一段不长的时间，两人竟然反目成仇。

据我所知，基督教的布道会，一般的做法是不收奉献，特别是不会用搐兜子的办法收奉献。    我曾参加过一次由这位负责人为大牧师组织的布道会，会前，负责人把自己教会的人均匀地布置在会场内，等大牧师讲完道，负责人宣布要收奉献了，于是，他教会的人像蘑菇或竹笋一样地站起来，各持口袋，向周围的人敛钱。

我在这教会短短三四年的经历，看到的应是华人基督教会的一个缩影。它的运作，奉献，属灵光景，和所谓的""按立" 都是有问题的。但我过于愚钝，是属于后知后觉的人群，以为其它教会会好一些，于是就有了后文即将叙述的在巴黎华侨教会长达十五年的遭遇。