从"圣餐礼"说起

自从巴黎华侨教会发生传道人和负责人多次编造谎言欺骗会众的事以来，我曾以各种方式提醒， 这个问题延宕数年始终得不到解决。而这些说谎骗人的人继续站在讲台上宣讲认罪悔改和主领圣餐，如果把他们在不同时段的表现和说过的话汇集在一起进行对比，应该很好玩也很好笑，好像是刻意营造的黑色幽默。也正是因此，我很有一段时间不去教会了。

可能是出于对我的关心，从去年起先后有几位教会朋友或是直接对我说或是通过老伴给我传 话，希望我能去参加"圣餐礼"  说如果不去，日子久了会受亏损。我相信他们的提醒完全是出于善意，所以心中很感谢他们。

可能是因我年轻时学过一点点物理，走出校门后又一直在研究机构工作，有意无意间养成了爱刨根问底的习惯，所以，受到提醒后不断地思索，从考虑参加"圣餐"的所得和未参加"圣餐"的所失一直想到了 神的救赎等信仰的根本问题，自认为思索后还是有所得着，所以想慢慢地写出来，请读者指教。

基督教有两个礼仪：一是洗礼，也叫浸礼，是每个人决心成为基督徒时必经的一个礼仪。在基督教内，只有受过洗的人才被看作是基督徒。 另一个礼仪是圣餐礼，也叫掰饼。各教会的规定不同，有的教会是每次聚会都有圣餐礼，有的教会则是每月一次或两次，凡是受过洗的基督徒都可参加圣餐礼，我所在的巴黎华侨教会规定每月的第一个礼拜天聚会后有圣餐。圣餐礼最重要的内容是主领人读圣经哥林多前书11章23-25节 "主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们掰开的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”   主持圣餐礼的人会让领圣餐者在吃饼喝葡萄汁之前，反省最近一段时间有无求 神赦免的事。按我的体会和观察，如果抱着敬虔的心参加圣餐礼，应该有所收益。但是若和巴黎华侨教会的实际情况相对照 却往往令人越想越糊涂。

巴黎华侨教会国语部传道人柯志仁，法语部传道人邱星火以及法语部前任执事会主席，目前全时间学神学的杨志恒都有过编造谎言欺骗会众的事情，而现任教会理事会主席黄玮珥更是首鼠两端，利用职权不择手段地掩盖真相，他们不仅参加圣餐，而且常常主持圣餐礼，但他们并没有因主持或参加圣餐礼的反省而认识错误。柯志仁是2009年犯的说谎骗人错误，到现在八年有余了，邱星火和杨志恒是2012和2013年犯的说谎骗人错误，也已经五年了。几十次的圣餐礼都没有使他们有些许认罪悔改的心，那就得质疑圣餐礼的作用了。

马太福音第五章讲：中文标准译本 (CSB Simplified)
"你们的话语应该如此：是，就说是；不是，就说不是。再多说，就是出于那恶者。" 面对柯杨邱黄的多次说谎骗人，能够按圣经所要求指出他们错误的的，在巴黎华侨教会的几百位受洗基督徒中，只有我一人而已。

柯杨邱黄固然是没有因为参加圣餐礼而反省，而认罪，而改正，其他的会众中，有些人不大关心教会事情，可能搞不清这几个人说谎骗人的细节，对他们不能有过高的要求，因此也就不必说他们了。但巴黎华侨教会的负责人，即历届执事们以及亲历了杨志恒和邱星火如何说谎骗人的安东尼聚会点的大多数人，对这几个人说谎骗人的事是一清二楚的，私下里也常有人和我谈论柯杨邱黄说谎骗人的事，但是除我以外，再没有第二个人敢于公开站出来指证他们，这我就不能明白，经常参加圣餐礼的广大会众并没因圣餐而做到圣经所要求的"是就说是，不是就说不是"。 如果以此来衡量，就要想到圣餐对于信徒的灵命成长究竟能起多大的作用？除了圣餐以外，其它的灵修如读经，祷告，主日聚会和团契活动，难道也不起作用吗？

现在 我可以毫不夸张地说：即使我再不参加圣餐礼，我那属灵生命的余额也足够经受"亏损"   绝不会亏到说谎骗人的地步。而巴黎华侨教会的那些领袖们，不知要到何时，才能从"圣餐礼"以及其它属灵活动得造就而认识错误，向被他们骗过的人说声对不起!  如果真有这么一天，才能证明圣餐和其它教会活动的作用，否则，不过是认认真真走过场而已。

巴黎华侨教会的柯杨邱黄诸位的所作所为，开拓了我的视野，令我深入地考虑了许多的问题，今后将把随时想到的记下来，向公众请教