2016年 6月8 日给巴黎华侨教会国语部执事会的一封公开信

巴黎华侨教会国语部各位执事      你们好 主内平安!  久违了， 因为去年和今年 做了两次白内障手术，第一次的手术不太顺利，术后将近半年才恢复视力，在此期间 不能看电脑，所以一直疏于问候，实在抱歉!

最近听说，巴黎华侨教会国语部作出决定：劝阻有婚外情行为者，同性恋者，同居者，有婚外性关系者和有恋童行为者领圣餐。这个决定的立意很好，如果能够严格实行，定能使教会更加洁净。

不过，经过一段时间的思考，我觉得这样一个决定，起到的作用只是表明教会对待这类事情的态度，真正操作起来会有诸多的难处。因为上面列举的都是"性" 方面的错误，而这类的事又多隐秘，教会派谁去调查了解？谁又愿意干这种"包打听"的事呢？有了些风闻，当事人死不认账又怎麽办？ 这里有个非常突出的事例就是"远志明事件"   迄今为止，揭露出来的都是有关他"奸淫"的事，他的做法是承认"信主"以前的，但他用圣经哥林多后书五章十七节"若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，一切都是新的了"一推了事。而对于指控他近年所犯的事，虽然证据确凿，他都是"一概否认" 连事实都不承认，更谈不上认罪悔改了。设想有朝一日 远志明来巴黎华侨教会聚会而且正赶上领圣餐 教会的负责人让不让他领圣餐呢？ 教会里被怀疑有"性"事方面错误而被劝阻领圣餐的其他人若举远志明为例，该怎麽办？!

另外，巴黎华侨教会明令劝阻领圣餐的只限于有"性"方面错误的基督徒，而性方面的错误，其直接影响往往仅限于两人或三人。可是教会中有些其他方面的错误，其影响范围可能大得多。比如 2009年11月 柯志仁在国语部会员大会上谎称他建立了安东尼聚会点，这个谎言直接影响到了是否续聘他的投票结果。2012年12月法语部的邱星火和杨志恒联袂到安东尼聚会点去，在安东尼聚会点的会员大会上谎称已在同年2月巴黎华侨教会的的会员大会上宣布把安东尼聚会点除名了，实际上根本没有这回事儿，他们的谎言欺骗还没完，接下来 又在2013年3月巴黎华侨教会中法文部的联合会员大会上，强令会员们投票"接纳"安东尼聚会点重新回到巴黎华侨教会并在此基础上建立了一个权力无限大的"植堂小组"。 这是一个彻头彻尾的丑闻，闹剧。这一可耻的闹剧彻底改变了安东尼聚会点发展的进程，后遗症迄今未消除。而身为教会领袖的黄玮珥一直胡搅蛮缠，捂盖子，包庇上述几个说谎者。为了包庇他们，自己也成了说谎者。

2015年3月1日 巴黎华侨教会通过了新会章，我曾请教过一位开业律师，他看过后说："这是个非常坏的会章(très mauvais statut)" 即使是这样一个会章，通过仅一周，就遭到黄玮珥的践踏。新会章规定：召开会员大会时，要在开会前十天，把开会通知送到会员手中，2015年3月22日，巴黎华侨教会国语部将召开会员大会选举下一届的执事会。3月8日丁均就把开会通知带到了安东尼聚会点，可是事前，黄玮珥已告诉安东尼聚会点的负责人之一的王大台不要分发，直到3月11日植堂小组开会后，黄玮珥没办法阻止，才于15日把开会通知发给各个会员，此时距离会员大会只有七天了。以后黄玮珥又搞了些小动作，终于使得安东尼聚会点的大部分会员未能投票。这件事就如此这般地过去了，没有人追究黄玮珥的责任。

既然有过"性"方面错误的人不能领圣餐，我想问问各位执事，上面列举的几个人，有过说谎骗人，践踏会章的错误，并且迄今无认罪的表现，他们能不能领圣餐呢？ 应由谁来判定？

希望给我的明白的答复，谢谢!

以马内利!                                  
                                                                    王  煜